חגיגה, פרק ג', משנה ה'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן דער טהרה פון די קריגן און פעסער, און וועגן דער נאמנות פון עמי הארץ אויף זייערע פעסער. אונדזער משנה גייט ווייטער און שטעלט פעסט אַ תחום אין וועלכן אַן עם הארץ איז נאמן אויף דער טהרה פון כלי חרס.
דער גרויסער צורך אין כלי חרס אין ירושלים:
אין ירושלים איז געווען אַ גרויסער צורך אין פיל כלי חרס, ווייל מען פלעגט אין זיי קאָכן די קדשים, און נאָכדעם ווי דער זמן פון עסן איז אַריבער האָט מען געדאַרפט צעברעכן די כלים מפני הנותר: די בליעה וואָס די כלי חרס האָבן אַריינגענומען פון די קדשים דאַרף מען פארטיליקן נאָכדעם ווי דער זמן פון עסן איז אַריבער. פון דעם קומט דער צורך אין אַ גרויסער מספר פון כלי חרס.
פארקערט, די כבשנים אין וועלכע מען האָט געמאַכט די כלים האָט מען נישט געשטעלט אין ירושלים אַליין מפני דעם פארפעסטיקן די לופט, און דאָס מאַכן פון די כלי חרס איז געשען אינדרויסן פון דער שטאָט. דעריבער שטעלט די משנה פעסט אַ שיידונג ליניע אינדרויסן פון ירושלים, אין וועלכן אַן עם הארץ איז נאמן אויף דער טהרה פון די פעסער לצורך קדשים.
דער לשון פון דער משנה:
"מן המודיעים ולפנים נאמנין על כלי חרס" - מודיעים איז אַן אָרט וואָס געפינט זיך אין אַ מרחק פון פופצן מייל פון ירושלים. אין דעם גאַנצן תחום פון דעם און צו דער זייט פון ירושלים זענען די עמי הארץ נאמן אויף די כלי חרס צו זאָגן אז זיי זענען טהור. די נאמנות איז געזאָגט געוואָרן בלויז לצורך קדשים און נישט לצורך תרומה, ווייל דווקא ביי קדשים איז געווען דער באזונדערער צורך אין פיל און גרייטע כלים.
"מן המודיעים ולחוץ אין נאמנין" - פון מודיעים און ווייטער, אַריבער דעם תחום, זענען די עמי הארץ ווידער נישט נאמן.
און ווי אַזוי קומען די זאַכן אַרויס?
"הקדר שהוא מוכר הקדרות, נכנס לפנים מן המודיעים" - דער קדר, דאָס איז דער מאַכער פון די כלי חרס וואָס פארקויפט זיינע קדרות, וואָס גייט אַריין אינעם גבול פון מודיעים. און אין דעם כלל:
"הוא הקדר" - דער מאַכער אַליין.
"והן הקדרות" - יענע פעסער וואָס אין זיין האַנט.
"והן הלוקחין" - יענע קונים.
"נאמן" - כל זמן זיי געפינען זיך אינערהאַלב די גבולות, זענען זיי אַלע נאמן. "יצא - אינו נאמן" - נאָכדעם ווי זיי זענען אַרויס אינדרויסן פון מודיעים, איז זייער נאמנות נישטאָ.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט אז מחמת דעם גרויסן צורך אין כלי חרס אין ירושלים לצורך קאָכן די קדשים און זיי צעברעכן מפני הנותר, און מחמת וואָס דאָס מאַכן פון די כלים איז געשען אינדרויסן פון דער שטאָט, האָט מען פעסטגעשטעלט דעם תחום פון מודיעים ווי אַ שיידונג ליניע: פון מודיעים און אַריין זענען די עמי הארץ נאמן אויף דער טהרה פון די כלי חרס בלויז לצורך קדשים, און פון מודיעים און אַרויס איז נישטאָ קיין נאמנות - נישט אויפן קדר, נישט אויף די קדרות און נישט אויף די לוקחים.