חגיגה, פרק ג', משנה ד'. ביז אַהער האָבן מיר זיך פאַרנומען מיט פאַלן וואו מען איז מחמיר אין קודשים מער ווי אין תרומה. אין דער דאָזיקער משנה וועלן מיר לערנען די פאַרקערטע זייט: די פאַלן וואו מען איז מחמיר דווקא אין תרומה מער ווי אין קודשים.
דער לשון פון דער משנה:
"חומר בתרומה, שביהודה נאמנין על טהרת יין ושמן כל ימות השנה" - אין דעם געגנט פון יהודה, וואָס איז נאָענט צו ירושלים, האָט מען גענוצט אַ סך יין און שמן פאַר די צרכים פון קודשים. פאַר דעם צוועק איז אַפילו אַן עם הארץ, וואָס איז געוויינטלעך נישט נאמן אין די דינים פון תרומה און מעשר, יאָ נאמן ווען ער זאָגט אַז דער יין אָדער דער שמן איז מיוחד פאַר קודשים, און דאָס אין אַלע טעג פון יאָר.
"ובשעת הגיתות והבדים אף לתרומה" - וואָס שייך תרומה זענען זיי נישט נאמן דאָס גאַנצע יאָר, נאָר בלויז אין דער צייט ווען די יין קעלטערן און די בית הבד ווערקן אַרבעטן. ווייל דער מנהג איז געווען אַז אַפילו אַן עם הארץ מטהר זיך אין דער צייט פון פּראָדוצירן דעם יין און דעם שמן, כדי ער זאָל קענען אַראָפּנעמען די תרומה ווי געהעריק, און דעריבער איז ער אין דער צייט נאמן אַפילו אויף תרומה.
דער טעם פון דער הקלה אין קודשים:
די הקפדה פון די עמי הארץ: עמי הארץ זענען מער מקפיד ווען עס גייט אַרום קודשים, און דעריבער איז מען אין זיי מיקל דורכאויס דאָס גאַנצע יאָר.
די חשש פון דערווייטערן זיך פון מקדש: אויב וועלן מיר אָנהייבן נישט צו גלייבן די עמי הארץ אין זאַכן וואָס נוגע צום בית המקדש, קענען מיר קומען צו אַ מצב אַז זיי וועלן זיך בויען אַן אייגענעם בית המקדש און דומה צו דעם. דערפאַר איז מען מער מיקל אין אַלץ וואָס נוגע צו קודשים און צו עמי הארץ.
"עברו הגיתות והבדים, והביא לו חבית של יין של תרומה - לא יקבלנה ממנו" - נאָך דעם ווי די צייט פון קלייבן און פּראָדוצירן איז אַריבער, איז ווידער דער עם הארץ נישט נאמן, און דעריבער אויב האָט ער געבראַכט צום כהן אַ פאַס יין תרומה דאַרף ער עס נישט אָננעמען פון אים. "אבל יכול" - ער מעג עס אָנהאַלטן און לאָזן אין זיין רשות ביז דער קומענדיקער צייט פון פּראָדוצירן, און אין יענער צייט וועט דער עם הארץ ווידער ווערן נאמן און וועט קענען אים זאָגן אַז זי איז טהור.
"ואם אמר לו: הפרשתי לתוכה רביעית קודש - נאמן" - אויב האָט דער עם הארץ געזאָגט צום כהן אַז ער האָט אַראָפּגענומען אין דער פאַס פון תרומה אַ געוויסע מאָס וואָס איז מיוחד פאַר קודשים, איז ער נאמן אויף דער גאַנצער פאַס: ווייל ער איז נאמן אויף דעם קודש, גלייבט מען אים אַפילו אויף דער תרומה וואָס איז פאַרמישט מיט אים אין דער זעלביקער פאַס.
"כדי יין וכדי שמן המדומעות":
"כדי יין וכדי שמן המדומעות - נאמן עליהם בשעת הגיתות והבדים, וקודם לגיתות שבעים יום" - עס רעדט זיך פון פעסער פול מיט יין אָדער שמן וואָס פון זיי האָט מען נאָך נישט אַראָפּגענומען תרומות און מעשרות, און וועלכע דער עם הארץ האָט אָפּגעהיט פאַר די צרכים פון קודשים. הגם עס דאַרף מען פון זיי נאָך אַראָפּנעמען תרומות און מעשרות, איז דער עם הארץ נאמן אויף זייער טהרה אין דער צייט פון די יין קעלטערן און די בית הבד ווערקן, און נאָך דעם ווי ער האָט מודיע געווען אַז זיי שטייען צו דינען פאַר די צרכים פון קודשים - אַפילו זיבעציק טעג פאַר דער צייט פון קלייבן, אַלס הכנה צו דער צייט פון פּראָדוצירן.
דער חילוק צווישן דער פליסיקייט און דעם כלי:
אין אָנהייב פון דער משנה איז געזאָגט געוואָרן אַז אין ענינים פון קודשים זענען די עמי הארץ נאמן דאָס גאַנצע יאָר, אָבער דער דין רעדט זיך וועגן דער פליסיקייט אַליין - וועגן דעם יין און וועגן דעם שמן. אונדזער משנה גיט צו און פאַרנעמט זיך מיט די פעסער אַליין: ווען דער יין און דער שמן שטייען צו דינען פאַר די צרכים פון קודשים, איז דער עם הארץ נאמן אַפילו אויף די פעסער, און נישט בלויז פאַר די צרכים פון קודשים נאָר אַפילו פאַר די צרכים פון תרומה - אין דער צייט פון פּראָדוצירן און אַפילו זיבעציק טעג פאַר דעם.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט די חומרא פון תרומה איבער קודשים: אין יהודה זענען די עמי הארץ נאמן אויף דער טהרה פון יין און שמן פאַר די צרכים פון קודשים אין אַלע טעג פון יאָר, אָבער וואָס שייך תרומה זענען זיי נישט נאמן נאָר אין דער צייט פון די יין קעלטערן און די בית הבד ווערקן; נאָך דעם ווי די יין קעלטערן און די בית הבד ווערקן זענען אַריבער נעמט מען פון זיי נישט אָן אַ פאַס תרומה, אָבער מען קען זי לאָזן ביז דער קומענדיקער צייט פון פּראָדוצירן; און אויב האָט ער אַראָפּגענומען אין איר אַ רביעית קודש - איז ער נאמן אויף דער גאַנצער פאַס. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז די נאמנות שפּרייט זיך אויס אַפילו אויף די פעסער המדומעות, אין דער צייט פון די יין קעלטערן און זיבעציק טעג פאַר זיי.