חגיגה, פרק ב, משנה ו. די דאזיקע משנה רעדט וועגן דעם יסוד אז ווען א מענטש קומט זיך טובל צו זיין און ריין ווערן, איז נישט גענוג דער מעשה טבילה אַליין: אויב ער איז אַראָפּ אין מקווה צוליב א געוויסע דרגה פון טהרה, דאַרף ער בשעת דער טבילה מכוון זיין צו פונקט יענער דרגה.
די דרגות פון טהרה אין דער משנה:
"הטובל לחולין והוחזק לחולין - אסור למעשר" - דער וואס איז זיך טובל אין מקווה כדי ער זאָל קענען עסן חולין אין טהרה, און זיין כוונה איז געווען בלויז אויף חולין, טאָר ער נישט עסן מעשר שני ביז ער איז זיך טובל צוליב עסן מעשר שני, וואָס דאָס איז א העכערע דרגה.
"טבל למעשר והוחזק למעשר - אסור לתרומה" - דער וואָס איז זיך טובל צוליב עסן מעשר שני, איז ער אין א חזקה פון ריין אויף מעשר, און פונדעסטוועגן טאָר ער נאָך אַלץ נישט עסן תרומה, אויב ער איז א כהן.
"טבל לתרומה והוחזק לתרומה - אסור לקודש" - דער וואָס איז זיך טובל צוליב עסן תרומה איז מוחזק ווי ריין אויף תרומה, אָבער ער טאָר נאָך אַלץ נישט עסן קדשים, דאָס זענען די קרבנות.
"טבל לקודש והוחזק לקודש - אסור לחטאת" - דאָ איז זיין כוונה בשעת דער טבילה און דעם ריין ווערן געווען צו ווערן גערעכנט ריין אויף קרבנות, און ער איז מוחזק אַזוי; פונדעסטוועגן טאָר ער נאָך אַלץ נישט זיך אָפּגעבן מיט מי חטאת, דאָס זענען די מי הזאה וואָס זענען מטהר פון טומאת מת.
דער כלל וואָס קומט אַרויס פון דעם:
"טובל לחמור - מותר לקל" - דער וואָס איז זיך טובל צו א שווערערע דרגה איז ממילא אויך מותר אין דער גרינגערער דרגה, ווײַל די גרינגערע איז אַרײַנגענומען אין דער שווערערער.
"טבל ולא הוחזק":
ווער עס איז זיך טובל און האָט בכלל נישט געהאַט קיין כוונה זיך אָפּצושטעלן אויף עפּעס א דרגה, נאָר ער איז אַראָפּ זיך טובל צו זיין בלויז צום וואַשן זיך - איז דאָס ווי ער וואָלט זיך גאָר נישט טובל געווען, ווײַל די טבילה דאַרף א כוונה. פונדעסטוועגן העלפט זיין טבילה אויף חולין, ווײַל עסן חולין אין טהרה דאַרף נישט קיין כוונה; בלויז די העכערע דרגות, מעשר שני און העכער, דאַרפֿן א כוונה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אז די טבילה ווערט געמאָסטן לויט דער כוונה מיט וואָס זי איז געטאָן געוואָרן: דער וואָס איז זיך טובל אויף חולין איז אסור אין מעשר, דער וואָס איז זיך טובל אויף מעשר איז אסור אין תרומה, דער וואָס איז זיך טובל אויף תרומה איז אסור אין קודש, און דער וואָס איז זיך טובל אויף קודש איז אסור אין חטאת. דער כלל איז אז דער וואָס איז זיך טובל אויף א שווערערע דרגה איז מותר אין א גרינגערער, און אז דער וואָס איז זיך טובל אָן קיין כוונה בכלל ווערט נישט גערעכנט ווי א טובל - אַחוץ בנוגע חולין, וואָס דאַרף נישט קיין כוונה.