חגיגה, פרק שני, משנה ה. פון דא און ווייטער האנדלט די מסכתא אין די הלכות פון טומאה און טהרה. דער טעם דערפאר: לעבן סוף פון דער מסכתא וועלן מיר לערנען אז בעת דעם רגל, אין די דריי יום-טובים, ווערט כלל ישראל גערעכנט פאר טהור - אפילו די עמי הארץ און די פשוטע מענטשן צווישן זיי - ווייל זיי פלעגן זיך מטהר זיין לכבוד יום טוב, כדי אריינצוגיין אין בית המקדש און כדי צו קענען עסן פון פלייש פון די קרבנות. צוליב יענער דיון וואס וועט נאך קומען, הייבט די משנה שוין דא אן מיט די הלכות פון טומאה און טהרה.
לשון המשנה:
"נוטלין לידים לחולין ולמעשר ולתרומה, ולקודש מטבילין, ולחטאת - אם נטמאו ידיו נטמא גופו".
דער יסוד פון די זאכן: די הענט פון א מענטש וואס היט זיי נישט פון אנרירן זאכן, נאר נוצט זיי אויף זייער געוויינטלעכן אופן, ווערן גערופן 'סתם ידיים', און זייער דין איז ווי א שני - שני לטומאה. פון דא ווערן אויסגעצויגן פארשידענע מדרגות פון טהרת הידיים, לויט דער מדרגה פון קדושה פון דעם וואס ער קומט צו עסן.
די דריי מדרגות פון דער משנה:
"נוטלין לידים לחולין ולמעשר ולתרומה" - פאר דעם עסן פון ברויט פון חולין, און אויך ברויט פון מעשר שני און ברויט פון תרומה, איז גענוג א נטילת ידיים.
"ולקודש מטבילין" - פאר דעם עסן פון פלייש פון די קרבנות און די מנחות איז נישט גענוג א נטילת ידיים, נאר מען דארף טובל זיין די הענט אין א מקווה. דאס איז דער איינציקער וועג זיי אויפצוהייבן צו דער העכערער מדרגה וואס ווערט געפאדערט פאר קודש.
"ולחטאת - אם נטמאו ידיו נטמא גופו" - אין די זאכן וואס זענען פארבונדן מיט דער פרה אדומה, וואס ווערן גערופן חטאת, אויב זענען די הענט פון א מענטש געווארן טמא ווערט זיין גאנצער גוף גערעכנט פאר טמא, און עס איז נישט גענוג בלויז טובל זיין די הענט, נאר ער דארף אראפגיין און זיך טובל זיין אין א מקווה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דריי מדרגות אין טהרת הידיים: נטילת ידיים פאר חולין, פאר מעשר און פאר תרומה; טבילת הידיים אין א מקווה פאר קודש; און טבילת דעם גאנצן גוף אין די ענינים פון חטאת. דער יסוד פון דער הלכה איז אז 'סתם ידיים' ווערן גערעכנט ווי א שני לטומאה, און וואס העכער עס איז די מדרגה פון קדושה פון דעם עסן, אזוי העכער איז די מדרגה פון טהרה וואס ווערט געפאדערט.
אין המשך פון דער מסכתא וועלן מיר ממשיך זיין אין די הלכות פון טומאה און טהרה, ביז דעם דיון וועגן דער טהרה פון כלל ישראל בעת דעם רגל.