חגיגה, פרק ב, משנה ב. די דאזיקע משנה רעדט וועגן א מחלוקת וואס האט זיך געצויגן פאר פילע דורות, און זי ווערט באשריבן ווי די ערשטע באדייטנדע מחלוקת וואס איז געפאלן אין דער היסטאריע פון כלל ישראל. די משנה הייבט אן און לערנט אונדז, אז שוין אין די פרי צייטן פון דער משנה, א קורצע צייט נאך אנשי כנסת הגדולה, האבן זיך די חכמים צעטיילט אין דער ענין פון סמיכה.
וואס איז סמיכה?
דער וואס ברענגט א קרבן יחיד איז מחויב אנצולענען זיינע הענט מיט זיין גאנצן כוח אויף דעם קאפ פון דער בהמה. די שאלה איז צי מען מעג דאס טאן יום טוב: הגם א מענטש קען זיך מחייב זיין צו ברענגען א קרבן יום טוב, מעג ער אריינלייגן זיין פולן כוח אויף דעם קאפ פון דער בהמה? ווארום דערמיט לענט ער זיך אן אויף דער בהמה, און עס איז אסור פאר א מענטש זיך אנצולענען אויף א בהמה שבת און יום טוב.
דער שורש פון דער מחלוקת:
די זאך הענגט אפ אין דער שאלה צי מען דארף סומך זיין דווקא נאנט צום מקריב זיין דעם קרבן. אויב עס איז א חוב סומך צו זיין תיכף פאר דעם קרבן קרב ווערט, וועט די סמיכה בהכרח געטאן ווערן יום טוב, ווייל די תורה איז מחייב דאס. אבער אויב די סמיכה דארף נישט געטאן ווערן תיכף פאר דעם קרבן, קען מען סומך זיין א טאג פריער - ערב יום טוב.
די פינף זוגות און זייער מחלוקת:
יוסי בן יועזר זאגט "שלא לסמוך" - מען טאר נישט סומך זיין יום טוב. יוסי בן יוחנן, זיין בן דורו, זאגט "לסמוך" - מען מעג סומך זיין יום טוב, און מען דארף אפילו דאס טאן דעמאלט, ווייל די סמיכה מוז געטאן ווערן תיכף פאר דעם ברענגען דעם קרבן.
יהושע בן פרחיה זאגט "שלא לסמוך", און ניתאי, וואס איז געווען מיט אים אין זיין דור, זאגט "לסמוך".
אין דעם קומענדיקן דור, יהודה בן טבאי זאגט "שלא לסמוך", און שמעון בן שטח זאגט "לסמוך".
אין דעם דור דערנאך, שמעיה זאגט "לסמוך", און אבטליון זאגט "שלא לסמוך".
אין דעם דור פון הלל איז נישט געווען קיין מחלוקת: די צוויי תלמידי חכמים וואס זענען געשטאנען אין ראש זענען געווען הלל און מנחם, און זיי האבן זיך נישט צעטיילט. "יצא מנחם" - און וועגן זיין ארויסגיין זענען דא צוויי דעות: עס זענען דא וואס זאגן אז ער איז געגאנגען דינען אין דער רעגירונג, און אנדערע זאגן אז צום באדויערן איז ער אראפ פונעם וועג פון דער תורה. אזוי צי אזוי, איז ער מער נישט געשטאנען אין ראש פון דער סנהדרין און האט פארלאזט זיין ארט.
"ונכנס שמאי" - שמאי איז אריין אויף דעם ארט פון מנחם, און פון דעמאלט אן שטייען אין ראש הלל און שמאי. שמאי זאגט "שלא לסמוך", און הלל זאגט "לסמוך".
"הראשונים היו נשיאים ושניים להם אבות בית דין":
אין יעדן זוג און זוג, איז דער חכם וואס ווערט דערמאנט ערשטער געווען דער נשיא פון דער סנהדרין, און דער חכם וואס ווערט דערמאנט צווייטער איז געווען אב בית דין - א צווייטראנגיקער תפקיד אין דער ראשות פון דער סנהדרין. געפינט זיך אז אין יעדן דור און דור האבן זיך דער נשיא און דער אב בית דין צעטיילט אין דער שאלה צי מען דארף סומך זיין יום טוב אויף די קרבנות יחיד וואס א מענטש ברענגט יום טוב.