חגיגה, פרק א', משנה ה'. ווי מיר האבן דערמאנט, צוויי סארטן קרבנות דארף א מענטש ברענגען אום יום טוב: עולות ראייה און שלמי חגיגה. די עולות ווערן אינגאנצן פארברענט אויפן מזבח, בעת די שלמים ווערן אין עיקר געגעסן דורך די בעלים. די פראגע וואס שטייט פאר אונדז איז ווי אזוי צו מאכן א איזון צווישן דעם מענטשנס געלט מצב און די צאל עסער וואס זענען מיט אים, כדי צו באשטימען דעם אופן פון די חלוקה צווישן די צוויי סארטן קרבנות.
די פיר מצבים אין דער משנה:
"מי שיש לו אוכלים מרובים ונכסים מעטים" - א מענטש וואס האט פיל מײַלער צו שפייזן אום יום טוב, אבער זײַן ממון איז ווייניק. אין דעם פאל "מביא שלמים מרובים ועולות מעטות" - צו ברענגען מער שלמים איז בעסער, ווײַל זיי זענען דאס וואס שפייזט די מענטשן וואס דארפן דערפון עסן.
"נכסים מרובים ואוכלים מעטים" - א מענטש וואס האט פיל ממון אין האנט, אבער ווייניק זענען די עסער בײַ זײַן טיש און זײַן שטוב איז קליין. אין דעם פאל דארף ער טאן פארקערט: "מביא עולות מרובות ושלמים מעוטות" - ער זאל מערן אין עולות און פארמינערן אין שלמים, ווײַל ווייניק זענען די מענטשן וואס מען דארף שפייזן.
"זה וזה מעט" - ווען זײַן ממון איז ווייניק און אויך די עסער מיט אים זענען ווייניק, אויף דעם איז געזאגט געווארן דער מינימאלער שיעור: עולת הראייה פאר א מעה כסף, און חגיגה פאר צוויי כסף. דאס איז די שיטה פון בית הלל, וואס מיר האבן פריער געזען אין משנה ב', און אזוי דארף מען טאן ווען די געלטער זענען ווייניק און די עסער זענען ווייניק.
"זה וזה מרובים" - ווען א מענטש האט פיל ממון און אויך פיל מײַלער צו שפייזן, אויף דעם איז געזאגט געווארן: "איש כמתנת ידו כברכת ה' אלוקיך אשר נתן לך" - ער זאל געבן לויט זײַן האנטס מתנה און לויט די ברכה וואס דער אייבערשטער האט אים באשאנקען, און מערן סײַ אין עולות סײַ אין שלמים.
לסיכום: די משנה לערנט אונדז אז די חלוקה פון די קרבנות צווישן עולות ראייה און שלמי חגיגה ווערט באשטימט לויט צוויי נתונים - די צאל עסער און דער שיעור נכסים. זענען די עסער פיל און די נכסים ווייניק, זאל ער מערן אין שלמים; זענען די נכסים פיל און די עסער ווייניק, זאל ער מערן אין עולות; זענען ביידע ווייניק, זאל ער זיך באנוגענען מיטן מינימאלן שיעור פון א מעה כסף און צוויי כסף לויט דער שיטה פון בית הלל; און זענען ביידע פיל, זאל ער ברענגען כברכת ה' וואס ער האט אים געגעבן.