ביכורים, פרק ד', משנה ד'. אין דער דאזיקער משנה וועלן מיר לערנען די וועגן אין וועלכע דער אנדרוגינוס איז גלייך סיי צו מענער און סיי צו פרויען - דאס הייסט, די פאלן אין וועלכע עס חלן אויף אים די זעלבע הלכות וואס חלן אויף א מאן און אויף א פרוי. א טייל פון די הלכות זענען פשוט און קלאר פון זיך אליין.
די וועגן אין וועלכע דער אנדרוגינוס איז גלייך צו מענער און צו פרויען:
דער וואס חובל אין אים און דער וואס שילט אים: אויב האט דער אנדרוגינוס א קינד, איז דער וואס שלאגט זיינע עלטערן און פארשאפט זיי א חבורה און בלוט, און אויך דער וואס שילט זיינע עלטערן - א עוון וואס זיין דין איז מיתה. דער דין חל אויף דער מאמע פונקט אזוי ווי ער חל אויף דעם טאטן, און דעריבער איז נישט קיין נפקא מינה צי דער אנדרוגינוס איז א זכר אדער א נקבה, און די הלכה חל גלייך.
דער וואס הרג'עט אים בשוגג ווערט גולה: דער וואס הרג'עט א אנדרוגינוס בשוגג ווערט גולה, ווייל סיי דער וואס הרג'עט א מאן און סיי דער וואס הרג'עט א פרוי - זיין דין איז גלות.
דער וואס הרג'עט אים במזיד ווערט געהרג'עט: דער וואס הרג'עט א אנדרוגינוס במזיד איז חייב מיתה, ווייל סיי דער וואס הרג'עט א מאן און סיי דער וואס הרג'עט א פרוי - איז חייב מיתה.
קרבן יולדת: די מאמע פונעם אנדרוגינוס ברענגט נאך זיין געבורט א קרבן, אזוי ווי דער דין פון א יולדת פון א זכר און אזוי ווי דער דין פון א יולדת פון א נקבה. די תורה זאגט אויסדריקלעך אז נאכן פארענדיקן די טעג פון איר טהרה ברענגט די יולדת א קרבן "לבן או לבת", און דאס איז דער זעלבער קרבן, און דעריבער איז נישטא קיין חילוק צי דער וולד איז א זכר אדער א נקבה.
עסן פון קדשי הגבול: אויב איז דער אנדרוגינוס א בן כהן, קענען מיר נישט באשטימען צי ער איז א מאן אדער א פרוי. געוויסע קרבנות וואס ווערן געגעסן אין בית המקדש ווערן נאר געגעסן דורך זכרים כהנים; אבער די מתנות כהונה וואס ווערן געגעסן אין גבול, דאס הייסט אויסערן בית המקדש - תרומה, תרומת מעשר און ביכורים - ווערן אויך געגעסן דורך די טעכטער פון כהנים. דעריבער עסט דער אנדרוגינוס פון קדשי הגבול, ווייל סיי די זכרים און סיי די נקבות אין דער משפחה פונעם כהן זענען פאסיק דערצו.
ירושה: דער אנדרוגינוס יורש'עט סיי ווי א זכר און סיי ווי א נקבה. די כוונה איז אז ווען עס זענען נישטא קיין אנדערע יורשים וואס שטייען אנטקעגן אים - זכרים וואס טענה'ן אז אפשר איז ער א נקבה און ער יורש'עט נישט לויט דעם דין תורה בברירת המחדל - איז ער יורש. מ'זאגט נישט אז דער אנדרוגינוס איז א אנדער בריה און ער איז נישט אין כלל פון בנים, נאר ער יורש'עט זיינע עלטערן אזוי ווי עס יורש'ן בנים און בנות.
א דיוק אין דעם ערשטן סעיף:
די לשון פון דער משנה וועגן דעם וואס שלאגט און שילט דארף א עיון: אויב רעדט מען פונעם קינד פונעם אנדרוגינוס, איז דאך דער אנדרוגינוס אליין דער עלטער - טאטע אדער מאמע - און זיין מעמד ווי א אנדרוגינוס האט גארנישט מיטן דין, ווייל דער וואס איז חובל אין זיינע עלטערן און שילט זיי איז חייב אין יעדן פאל. און טאקע, אין דער תוספתא ווערט דער דאזיקער פאל נישט גערעכנט צווישן די וועגן אין וועלכע דער אנדרוגינוס איז גלייך צו א מאן און צו א פרוי, כאטש אין דער גרסה וואס מיר האבן ערשיינט ער, און א קלארע תשובה אויף דער דאזיקער פראגע האבן מיר נישט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר גערעכנט די וועגן אין וועלכע דער אנדרוגינוס איז גלייך צו מענער און צו פרויען אויף איינמאל: דער וואס איז חובל אין אים און שילט אים, דער וואס הרג'עט אים בשוגג און ווערט גולה און דער וואס הרג'עט אים במזיד און ווערט געהרג'עט, דער קרבן יולדת וואס זיין מאמע ברענגט, זיין עסן פון קדשי הגבול ווען ער איז א בן כהן, און זיין ירושה פון זיינע עלטערן. אין אלע די האלט נישט אויף זיין טאפלטער מעמד, ווייל די הלכה איז אין זיי גלייך ביי א מאן און ביי א פרוי.