ביכורים, פרק ד', משנה ב'. מיר האַנדלען וועגן דער בריאה פונעם אנדרוגינוס, און אונדזער משנה רעכנט אויס די דינים אין וועלכע דער אנדרוגינוס איז ענלעך פון אַ הלכהדיקן שטאַנדפּונקט צום מאַן.
"כיצד שווה לאנשים?":
"מטמא בלובן כאנשים" - די טומאה וואָס גייט אַרויס פון זײַן גוף, וואָס איז ווײַס, איז מטמא אים אַזוי ווי זי איז מטמא דעם מאַן. די כוונה איז די אפרשה וואָס הייסט זיבה, וואָס דער מאַן האָט (און מען פרעגט וואָס דאָס איז פּונקט פון אַ מעדיצינישן שטאַנדפּונקט). אויב עס איז אַרויס פונעם אנדרוגינוס די זעלבע אפרשה, איז ער טמא אויף דעם זעלבן אופן ווי אַ מאַן ווערט טמא.
"ומתעטף כאנשים" - עטיפה מיינט וואָרטלעך זיך צודעקן מיט אַ טלית, אָבער די כוונה דאָ איז זיך אָנטאָן בכלל: ער טוט זיך אָן ווי אַ מאַן און נישט ווי אַ פרוי.
"ונושא אבל לא נישא כאנשים" - אין די נישואין צווישן אַ מאַן און אַ פרוי טוט ער ווי אַ מאַן: ער נעמט אַ פרוי, אָבער ער אַליין ווערט נישט גענומען אַזוי ווי אַ פרוי ווערט גענומען. און אויך לענין משכב זכר, אַ מאַן וואָס קומט אויף אים איז חייב פאַר אַ הומאָסעקסועלער טעטיקייט.
"ואמו יושבת עליו בדם טוהר כאנשים":
עס איז אַ הלכה בײַ אַ פרוי וואָס האָבט אַ קינד, אַז נאָך די ימי הטומאה קומען די ימי טוהר, אַז יעדער דם וואָס זי זעט אין זיי ווערט גערעכנט טהור:
האָבט אַ זכר - זיבן ימי טומאה, און דערנאָך דרײַ און דרײַסיק ימי טוהר.
האָבט אַ נקבה - פערצן ימי טומאה, און דערנאָך זעקס און זעכציק ימי טוהר.
די ימי טוהר זײַנען אַ קולא און אַ הקלה, און דעריבער איז די מוטער פונעם אנדרוגינוס באַגרענעצט צו די ימי טוהר פון האָבן אַ זכר: בלויז דרײַ און דרײַסיק טעג, און נישט זעקס און זעכציק טעג ווי דער דין בײַ האָבן אַ טאָכטער.
"ואינו מתייחד עם הנשים כאנשים" - עס איז אים אסור צו זײַן ביחוד מיט אַ פרוי, פּונקט אַזוי ווי עס איז אַ מאַן אסור צו זײַן ביחוד מיט איר.
"ואינו ניזון עם הבנות כאנשים":
דער דין נוגע דעם וואָס איז געשטאָרבן און האָט איבערגעלאָזט נאָך זיך זין און טעכטער. אַלץ הענגט אָפּ פון דער פראַגע צי עס איז אין דער ירושה גענוג געלט צו דערנערן אַלעמען ביז די טעכטער דערגרייכן אַ געוויסן עלטער:
נכסים מרובים: די זין יורשענען, און די טעכטער ווערן דערנערט פון די זין.
נכסים מועטים: די טעכטער ווערן דערנערט, און די זין גייען אַרויס בעטן בײַ די טירן.
קומט די משנה און לערנט אונדז, אַז אין אַ מצב פון נכסים מועטים - וווּ די טעכטער ווערן דערנערט און די זין גייען אַרויס בעטן נדבות - ווערט דער אנדרוגינוס נישט דערנערט צוזאַמען מיט די טעכטער. מען איז מחמיר אויף אים און זאָגט אים: ברענג אַ ראיה אַז דו ביסט אַ טאָכטער. און אַזוי לאַנג ער קען נישט באַווײַזן אַז ער איז אַ טאָכטער, איז ער ווי די זין און ער דאַרף אַרויסגיין און בעטן נדבות.
"ואינו מקיף ואינו מיטמא למתים כאנשים" - ער ווערט גערעכנט ווי אַ זכר לענין די דינים:
דער איסור הקפה פון די פאות הראש.
דער איסור גילוח פון דעם באָרד מיט אַ תער.
אויב ער איז אַ כהן, אַ בן כהן, איז אים אסור צו קומען בײַ אַ בירור מיטן מת, אַזוי ווי אַ זכר כהן איז דערין אסור, בעת אַ כהנת איז מותר. מען איז מחמיר אויף אים און מען נעמט אָן אַז ער איז אַ זכר, און דעריבער חל אויף אים דער איסור זיך מטמא צו זײַן צו אַ מת.
"וחייב בכל המצוות שבתורה כאנשים" - אַרײַנגערעכנט מצוות עשה שהזמן גרמא, וואָס דער מאַן איז אין זיי חייב און די פרוי איז פון זיי פּטור. ער איז אין זיי חייב פון וועגן דער חומרה וואָס מען דאַרף זיך נוהג זײַן מיט אים, פון וועגן דעם ספק אפשר איז ער טאַקע אַ מאַן און דעריבער חייב אין אַלע מצוות.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר אויסגערעכנט די דינים אין וועלכע דער אנדרוגינוס איז גלײַך צום מאַן - טומאת הלובן, די עטיפה און דאָס אָנטאָן, נישואין (ער נעמט און ווערט נישט גענומען), די ימי טוהר פון זײַן מוטער ווי אַ פרוי וואָס האָבט אַ זכר, דער איסור ייחוד מיט פרויען, נישט גערעכנט צו ווערן מיט די טעכטער פאַר מזונות בײַ נכסים מועטים, די איסורי הקפה און גילוח און טומאת כהן צו אַ מת, און דער חיוב אין אַלע מצוות אַרײַנגערעכנט מצוות עשה שהזמן גרמא - אַלע די פון וועגן דער חומרה וואָס נעמט זיך פונעם ספק.