ביכורים, פרק ג', משנה ג'. אין המשך צו דער באשרייבונג ווי אזוי מ'ברענגט די ביכורים, גיט די משנה איבער דעם סדר פון דער עלייה קיין ירושלים און דעם קבלת פנים וואס מ'האט געמאכט פאר די וואס ברענגען.
לשון המשנה:
"הקרובים מביאים תאנים וענבים" - די תושבים פון די שטעט וואס זענען נאנט צו ירושלים פלעגן ברענגען פרישע פייגן און פרישע ווײַנטרויבן.
"והרחוקים מביאים גרוגרות וצימוקים" - די ווײַטע, וועמענס פירות זענען נישט געבליבן פריש איבערן לאנגן וועג, האבן געברענגט טריקענע פירות: גרוגרות זענען טרוקענע פייגן, און צימוקים זענען טרוקענע ווײַנטרויבן.
"והשור הולך לפניהם" - א אקס איז געגאנגען פאר די גרופעס וואס האבן געברענגט די ביכורים.
"וקרניו מצופות זהב" - די הערנער פון יענעם אקס זענען געווען באדעקט מיט גאלד, פארגילטע הערנער.
"ועטרה של זית בראשו" - א קרוין געמאכט פון אײלבירט צווײַגן איז געלייגט געווארן אויף זײַן קאפ, אזוי ווי א קראנץ.
"והחליל מכה לפניהם" - דער חליל, א בלאז-כלי, איז געשפילט געווארן פאר זיי, "עד שמגיעים קרוב לירושלים".
"הגיעו קרוב לירושלים":
ווען זיי זענען אנגעקומען נאנט צו דער שטאט, "שלחו לפניהם" - האבן זיי געשיקט קיין ירושלים אנצוזאגן וועגן זייער אנקומען, "ועיטרו את ביכוריהם" - האבן זיי באצירט די ביכורים. דאס באצירן פון די ביכורים איז געווען אזוי אז מ'האט געלייגט די שענערע און בעסערע פירות אויבן, און דאס איז געווען די הכנה וואס איז געגאנגען פאר דער אײַנקום.
"הפחות והסגנים והגזברים יוצאים לקראתם":
דרײַ גרופעס מענטשן פלעגן ארויסגיין מקבל פנים צו זײַן די וואס זענען עולה געווען:
הפחות - כהנים, די ממונים און העלפער אין בית המקדש.
הסגנים - די העלפער פון די לויים.
הגזברים - די אוצר-פארוואלטער.
די זענען ארויסגעגאנגען מקבל פנים צו זײַן דעם מעמד, דאס הייסט די מענטשן פון דער געגנט וואס זענען עולה געווען פון די פארשידענע שטעט. און די משנה לייגט צו: "לפי כבוד הנכנסים היו יוצאים" - לויט דעם כבוד פון די וואס זענען אריינגעקומען איז באשטימט געווארן ווער עס זאל ארויסגיין זיי אנטקעגן.
דער ירושלמי פרעגט: איז דען דא א פלאץ פארצוציען איין מענטש איבער זײַן חבר? זענען דאך אלע בני ישראל גערעכנט אלס קינדער פון מלכים. און דער ירושלמי באווארט אז דאס איז אפהענגיק פון די צאל מענטשן: א גרויסע גרופע - איז ארויסגעגאנגען צו איר מער מענטשן און א גרעסערע כבוד-באגלייטונג; א קלענערע גרופע - א קלענערע כבוד.
דאס שטיין פון די בעלי מלאכה:
אלע בעלי מלאכה און ארבעטער אין ירושלים פלעגן אויפשטיין פאר די וואס זענען עולה געווען ווען זיי זענען דורכגעגאנגען אויף זייער וועג צום בית המקדש. א גרויסער חידוש איז דא: כאטש בכלל איז א מענטש מחויב אויפצושטיין פאר א תלמיד חכם, זענען בעלי אומנות פטור אויפצושטיין פאר אים ווײַל זיי זענען פארנומען מיט זייער ארבעט - און דאך פאר די וואס ברענגען די ביכורים זענען זיי געשטאנען. דער רב באווארט דא אז דאס איז אויך דער טעם פארוואס מ'שטייט אויף פאר די בעלי הברית וואס ברענגען דאס קינד צו א ברית מילה.
יענע בעלי אומנות וואס זענען געזעסן אין ירושלים און פארנומען געווען מיט זייער ארבעט, פלעגן פרעגן אויף זייער שלום און זיי געבן שלום, און זאגן: "אונדזערע ברידער, מענטשן פון פלוני-מקום, ברוכים הבאים, קומט צום שלום". מיט די דאזיקע ווערטער האבן זיי זיי מקבל פנים געווען ווען זיי זענען געקומען צו ברענגען זייערע ביכורים.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן די וואס זענען נאנט צו ירושלים, וואס ברענגען פרישע פייגן און ווײַנטרויבן, און די ווײַטע, וואס ברענגען גרוגרות און צימוקים; די פראצעסיע פון דעם אקס וואס זײַנע הערנער זענען באדעקט מיט גאלד און א אײלבירט-קרוין אויף זײַן קאפ באגלייט מיטן חליל; די אנזאג פריער און דאס באצירן פון די ביכורים מיט די בעסטע פירות; דאס ארויסגיין פון די פחות, סגנים און גזברים לויט דעם כבוד פון די וואס קומען אריין און דעם באווארט פון ירושלמי אז דאס ווערט געמאסטן לויט די צאל וואס זענען עולה; און דאס אויפשטיין פון די בעלי מלאכה פאר די וואס ברענגען די ביכורים און דאס מקבל פנים זײַן זיי מיט א ברכת שלום.