ביכורים, פרק ב', משנה י'. די דאזיקע משנה זעצט פאר די דיסקוסיע וועגן דעם סטאטוס פונעם כוי, און דאס מאל שטעלט זי זיך אפ אויף די אופנים אין וועלכע דער כוי איז ענלעך צו א בהמה.
די אופנים אין וועלכע דער כוי איז ענלעך צו א בהמה:
"חלבו אסור כחלב בהמה" - ווי עס איז דערמאנט געווארן אין דער פריערדיקער משנה, איז דער חלב, יענע געוויסע פעטן, אסור צום עסן ביי א בהמה, בעת יענע זעלבע פעטן ביי א חיה זענען מותר. היות עס איז נישט באוואוסט צי דער כוי איז א בהמה אדער א חיה, דארף מען מחמיר זיין און פארבאטן זיין חלב צום עסן אזוי ווי יעדער חלב פון א בהמה. אבער די משנה מאכט א תנאי: מען איז נישט חייב דערויף כרת, און מען ברענגט אויך נישט דערויף קיין קרבן חטאת ווען מען עסט עס בשוגג און אן א כוונה, וויבאלד דער גאנצער איסור קומט נאר פון א ספק.
"ואינו נלקח בכסף מעשר שני לאכול בירושלים" - מען קויפט נישט א כוי מיט געלט פון מעשר שני כדי אים צו עסן אין ירושלים בתורת חולין. דער טעם: א בהמה ווערט נישט געקויפט מיט געלט פון מעשר שני צום עסן חולין, נאר די בעסטע זאך צו טאן מיט דעם געלט איז זי צו ברענגען אלס קרבן; בעת א חיה, וואס טויג נישט צום הקרבה, מעג מען זי קויפן מיט מעשר געלט און זי עסן אין ירושלים ווי חולין. צוליב דער מעגלעכקייט אז דער כוי איז א בהמה, דארף מען מחמיר זיין און פארבאטן אים צו קויפן מיט געלט פון מעשר שני צום עסן חולין.
"וחייב בזרוע ובלחיים ובקיבה" - ווער עס שעכט א בהמה איז חייב צו געבן דעם כהן דעם זרוע, די לחיים און דעם קיבה, און די דאזיקע חובה איז נוהג נאר ביי א בהמה און נישט ביי א חיה. היות מען דארף מחמיר זיין און אנקוקן דעם כוי ווי א בהמה, איז מען חייב אים צו געבן די דאזיקע מתנות פארן כהן.
די שיטה פון רבי אליעזר:
רבי אליעזר איז פוטר פון די מתנות כהונה. זיין טעם: היות די זאך שטייט אין ספק, חל אויף אים דער כלל וואס מיר האלטן - "המוציא מחברו עליו הראיה". דער כהן, וואס וויל טענהן אז אים קומט דער זרוע, די לחיים און דער קיבה פונעם כוי, איז דער וואס דארף באווייזן אז ס'רעדט זיך פון א בהמה און אז די מתנות קומען אים. און כל זמן ער האט נישט באוויזן, קען דער בעל הכוי טענהן אקעגן אים אז לויט זיין אפשאצונג איז דאס א חיה, און דעריבער איז ער נישט חייב אים צו געבן דעם זרוע, די לחיים און דעם קיבה.