מיר הייבן אָן מיטן לערנען משנה ח' אין פרק ב' פון מסכת ביכורים. די דאָזיקע משנה, און די דריי משניות וואָס קומען נאָך איר, האַנדלען אַלע וועגן דעם מעמד פון אַ בהמה וואָס הייסט כוי.
עס איז כדאי צו זאָגן פאַרויס אַז מען איז חלוק וועגן דעם אַרויסרעדן פונעם נאָמען פון דער דאָזיקער בהמה - כוֹי אָדער כְּוִי - און מיר וועלן נעמען דעם לשון כוֹי. איך געדענק אַז מיט אַ סך יאָר צוריק האָט אַ גרופע וואָס איך בין געווען צוזאַמען מיט זיי געפרעגט דעם ראש ישיבה, הרב רודערמאַן זכרונו לברכה, וואָס איז דער ריכטיקער אַרויסרעד, און וויפל איך געדענק האָט ער געענטפערט: כוֹי.
דער עיקר עניין פונעם כוי איז אַ ספק וואָס איז נישט אויסגעפסקנט געוואָרן פון חז"ל: צי איז זײַן דין ווי אַ בהמה, דהיינו אַ פאַרהייסלטע חיה, אָדער ווי אַ חיה, וואָס איז נישט פאַרהייסלט. ווי מיר וועלן זען אין די קומענדיקע משניות, נוגע דער חילוק צווישן די צוויי מעמדות צו דער הלכה אין עטלעכע פאַרשידענע תחומים.
די ידיעה פונעם כוי אין דער גמרא:
די גמרא אין מסכת חולין וויל אונדז העלפן צו דערקענען פון וואַנען עס קומט דער כוי, און עס ווערן דאָרט געבראַכט עטלעכע דעות:
עס זײַנען דאָ וואָס פאַרשטייען אַז עס רעדט זיך וועגן אַן איל בר פון אַ געוויסן סאָרט, וואָס ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ פולן איל.
אַנדערע זאָגן אַז דאָס איז אַ תוצר פון אַ צונויפמישונג צווישן אַ תיש זכר און אַ צבייה נקבה.
רבי יוסי האַלט אַז דאָס איז אַ דריטער וועג, אין גאַנצן באַזונדער - אַן אין גאַנצן אַנדער סאָרט קאַטעגאָריע פון אַ בעל חי.
און די חכמים האָבן בכלל נישט אויסגעפסקנט צי ער איז אַ חיה אָדער אַ בהמה.
דער לשון פון דער משנה:
צוליב זײַן נישט אויסגעפסקנטן מעמד רעכנט אויס די משנה פיר גרופעס פון דינים:
"יש בו דרכים ששווה לחיה" - עס זײַנען דאָ וועגן אין וועלכע ער גייט אין הלכה נאָך דעם מעמד פון אַ חיה.
"ויש בו דרכים ששווה לבהמה" - עס זײַנען דאָ אופנים אין וועלכע זײַן מעמד איז ווי פון אַ בהמת בית.
"ויש בו דרכים ששווה לבהמה ולחיה" - עס זײַנען דאָ אופנים אין וועלכע ער איז ענלעך סײַ צו אַ בהמה סײַ צו אַ חיה, און זײַן דין איז געמיינזאַם צו ביידע.
"ויש בו דרכים שאינו שווה לא לבהמה ולא לחיה" - און צום סוף, עס זײַנען דאָ וועגן אין וועלכע ער איז נישט ענלעך נישט צו אַ בהמה און נישט צו אַ חיה.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה הייבן מיר אָן דעם עניין פונעם כוי - אַ בעל חי וואָס זײַן מעמד איז נישט אויסגעפסקנט געוואָרן פון חז"ל, צי זײַן דין איז ווי אַ בהמה אָדער ווי אַ חיה. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף די פאַרשידענע דעות אין דער גמרא וועגן זײַן ידיעה: אַן איל בר, אַ ולד פון אַ תיש און אַ צבייה, אָדער אַן אין גאַנצן באַזונדערע בריה ווי דער דעה פון רבי יוסי. צוליב דעם דאָזיקן ספק שטעלט פעסט די משנה פיר גרופעס דינים: וועגן אין וועלכע ער איז גלײַך צו אַ חיה, וועגן אין וועלכע ער איז גלײַך צו אַ בהמה, וועגן אין וועלכע ער איז גלײַך צו ביידע, און וועגן אין וועלכע ער איז נישט גלײַך נישט צו דער און נישט צו יענער.
אין די קומענדיקע משניות וועלן מיר האַנדלען מיט די פרטים פון די דאָזיקע דינים, און מיר וועלן זען ווי אַזוי עס קומען צום אויסדרוק די חילוקים צווישן דעם דין פון אַ חיה און דעם דין פון אַ בהמה.