ביכורים, פרק ב', משנה ז'. אין המשך צו אונדזער ענין פֿון דעם פרק, וואָס האַנדלט וועגן זאַכן וואָס זײַנען ענלעך איינער צום אַנדערן אין איין פרט און טיילן זיך איינער פֿון אַנדערן אין אַן אַנדער פרט, לערנען מיר: "דם מהלכי שתים שווה לדם בהמה להכשיר את הזרעים" - דאָס בלוט פֿון די וואָס גייען אויף צוויי פֿיס איז גלײַך צום בלוט פֿון אַ בהמה אָנצוגרייטן די זרעים. 'מהלכי שתים' - די וואָס גייען אויף צוויי פֿיס, דאָס הייסט די מענטשן.
די ענלעכקייט צו דם בהמה - מכשיר צו זײַן מקבל טומאה:
דם האדם און דם בהמה זײַנען גלײַך אין דעם וואָס ביידע רעכענען זיך צווישן די זיבן משקים וואָס זײַנען מכשיר צו זײַן מקבל טומאה. אַ זאַך וואָס קען ווערן טמא איז נישט מקבל טומאה אַזוי לאַנג ווי זי איז נישט געקומען אין בֿרירה מיט איינעם פֿון די זיבן משקים; און אַז זי איז געקומען אין בֿרירה מיט איינעם פֿון זיי, איז זי מוכשר צו זײַן מקבל טומאה און קען ווערן טמא. דאָס בלוט איז איינער פֿון יענע זיבן משקים - און נישט נאָר דם בהמה, נאָר אויך דאָס בלוט פֿון אַ מענטש.
די ענלעכקייט צו דם השרץ - פּטור פֿון איסור אכילת דם:
די משנה גייט ווײַטער און לערנט אַז דם מהלכי שתים איז אויך ענלעך צום בלוט פֿון אַ שרץ - איינער פֿון די אַכט שרצים וואָס זײַנען גערעכנט אין דער תורה אין פרשת שמיני. אין דעם בלוט פֿון יענע אַכט שרצים איז די הלכה אַז עס רעכנט זיך נישט פֿאַר דם וואָס מען איז חייב דערויף פֿון וועגן אכילת דם: דער וואָס עסט עס איז חייב פֿון וועגן איסור אכילת שרץ, און נישט פֿון וועגן איסור אכילת דם.
און אַזוי איז עס בײַם מענטש: דער וואָס עסט דם אדם איז נישט חייב פֿון דער תורה פֿון וועגן אכילת דם, און עס איז נישטאָ אין דעם דער איסור כרת וואָס איז אין אכילת דם. מדרבנן טאָר מען נישט עסן בלוט וואָס האָט זיך אָפּגעטיילט פֿון גוף, אָבער די חכמים האָבן מתיר געווען פֿאַר איינעם וועמעס ציין בלוטיקן צו זויגן דאָס בלוט אַזוי לאַנג ווי עס האָט זיך נישט אָפּגעטיילט פֿון זײַן גוף - וואָרן דאָ איז נישטאָ קיין חשש מראית העין, אַז מען זאָל מיינען אַז ער עסט דם בהמה, ווײַל דאָס בלוט געפֿינט זיך אין זײַן מויל.
עס קומט אַרויס אַז דם אדם איז נישט אסור פֿון דער תורה, און דערמיט איז עס ענלעך צום דם השרץ וואָס אין דעם איז נישטאָ קיין איסור דם. נאָר בײַם שרץ אַליין איז דאָ אַן איסור אכילת שרץ, און אויף עסן זײַן בלוט איז נישטאָ קיין חיוב פֿון וועגן דם.
לסיכום: אונדזער משנה שטעלט פֿאָר דם האדם אין צוויי צדדים פֿון פֿאַרגלײַך: פֿון איין זײַט איז עס גלײַך צו דם בהמה לגבי מכשיר צו זײַן די זרעים מקבל טומאה, וואָרן דאָס בלוט איז איינער פֿון די זיבן משקים וואָס זײַנען מכשיר; און פֿון דער אַנדער זײַט איז עס גלײַך צום דם השרץ, וואָס מען איז נישט חייב אויף זײַן אכילה פֿון וועגן איסור דם.