ביכורים, פרק ב', משנה ו'. די דאזיקע משנה רעדט בכלל נישט וועגן די מצוה פון ביכורים, און זי איז דא געברענגט געווארן צוליב דעם וואס זי האט בשותפות מיט די פריערדיקע משניות אין דעם אופן ווי זיי זענען אויפגעבויט: א פארגלייך פון געוויסע זאכן צו אנדערע זאכן, און אויסגערעכנט די ענינים אין וועלכע זיי זענען גלייך איינער צום צווייטן, און די ענינים אין וועלכע זיי זענען אונטערשידלעך.
לשון המשנה:
"אתרוג שווה לאילן בשלושה דרכים ולירק בדרך אחד" - דער אתרוג וואס מיר נעמען סוכות איז ענלעך צום אילן און צו די פירות פונעם אילן אין דריי זאכן, און איז ענלעך צום ירק אין איין זאך אין הלכה.
די דריי זאכן אין וועלכע דער אתרוג איז גלייך צום אילן:
"בערלה" - מען קען אים נישט עסן אין די ערשטע דריי יאר, מדין ערלה.
"וברבעי" - זיין עסן אינעם פערטן יאר אין ירושלים.
"ובשביעית" - אין אלץ וואס נוגע צו די הלכות שמיטה.
און וואס איז די מיינונג פון דעם? די הלכה איז אז דער אתרוג, פונקט ווי אלע אנדערע פירות פונעם אילן, ווערט זיין יאר באשטימט לויט די חנטה. ווען די בלום פאלט אראפ און עס ווערט זעעוודיק א קליינע קנעפל פון א פרוכט - דאס איז די חנטה, און דאס יאר אין וועלכן דאס געשעט איז דער באשטימער. אויב עס האט געחנטעט אין א געוויסן יאר, ווערט דאס דאס ערשטע יאר, און נאך דעם דאס צווייטע און דריטע לגבי ערלה, און דאס פערטע לגבי רבעי; און אויב עס האט געחנטעט אינעם זיבעטן יאר, איז ער אונטערווארפן צו די דינים פון שמיטה. אין אלע די איז ער גלייך צום אילן, וואס דער דין פון זיינע פירות ווערט באשטימט לויט די חנטה.
די איין זאך אין וועלכער דער אתרוג איז ענלעך צום ירק:
"שבשעת לקיטתו איסורו" - ביי ירקות ווערט דאס יאר נישט באשטימט לויט די חנטה, נאר לויט דעם יאר אין וועלכן זיי ווערן געקליבן און אפגעריסן פון דער ערד. אזוי אויך ביים אתרוג לגבי זיינע מעשרות: די באשטימונג אין וועלכן מעשר יאר ער געפינט זיך - צי אין א יאר וואס האט מעשר שני אדער אין א יאר וואס האט מעשר עני - ווערט געמאכט לויט דער שעת הלקיטה, לויט דעם יאר אין וועלכן דער אתרוג איז געקליבן און אפגעריסן געווארן פון דער ערד, פונקט ווי דער דין פון א ירק.
דאס אלץ איז "דברי רבי יום טוב ליל", און דאס איז זיין מיינונג.
די מיינונג פון רבי אליעזר:
"רבי אליעזר אומר: שווה לאילן בכל דבר" - לויט זיין מיינונג איז דער אתרוג ענלעך צום אילן אין יעדן וועג וואס עס איז, און אפילו לגבי דעם מעשר יאר. אויך די דאזיקע באשטימונג ווערט געמאכט לויט זיין חנטה, און נישט לויט זיין לקיטה און אפרייסן פון דער ערד.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען אויסגערעכנט געווארן דריי זאכן אין וועלכע דער אתרוג איז גלייך צום אילן - ערלה, רבעי און שביעית, וואס אלע ווערן באשטימט לויט די חנטה - און איין זאך אין וועלכער ער איז ענלעך צום ירק: די באשטימונג פונעם מעשר יאר לויט דער שעת הלקיטה. און רבי אליעזר איז חולק און האלט אז דער אתרוג איז גלייך צום אילן אין יעדער זאך, און אפילו זיין מעשר יאר ווערט באשטימט לויט די חנטה.