משנה י' אין ערשטן פרק פון מסכת ביכורים רעכנט אויס ווער עס זענען די וואס ברענגען ביכורים און זאגן אויך דעם קרייען: "ואלו מביאין ביכורין" - די דאזיקע ברענגען ביכורים און קרייען אויך אויף זיי די פרשה פון מקרא ביכורים.
די תנאים פון ברענגען וואס די משנה רעכנט אויס:
"מן העצרת ועד החג" - די צייט פון ברענגען איז פון חג השבועות ביז חג הסוכות.
"משבעת המינים" - פון די פירות פון די שבעת המינים מיט וועלכע ארץ ישראל איז געלויבט.
"מפירות שבהרים" - פירות וואס זענען נישט טייטלען דארף מען ברענגען פון א בארגיקן געגנט, ווייל דארט וואקסן זיי אין בעסערער קוואליטעט.
"מתמרות שבעמקים" - טייטלען דארף מען ברענגען דווקא פון די וואס וואקסן אין די טאלן, ווייל די וואס וואקסן אין טאל זענען בעסער.
"ומזיתי שמן" - די איילבערטן דארפן זיין ראוי און גוט גענוג צו ארויסנעמען פון זיי אייל.
"מעבר הירדן" - דאס ברענגען איז נישט באגרענעצט בלויז צו די פירות פון ארץ ישראל, נאר עס נעמט אריין אויך די מזרח זייט פון טייך ירדן.
די מיינונג פון רבי יוסי הגלילי:
אויף דעם איז חולק רבי יוסי הגלילי און זאגט: "אין מביאין ביכורים מעבר הירדן, שאינה ארץ זבת חלב ודבש" - מען ברענגט נישט ביכורים פון יענעם געגנט וואס איז אויף דער מזרח זייט פון טייך ירדן, ווייל עס ווערט נישט גערעכנט פאר א לאנד וואס פליסט מיט מילך און האניג.
דער יסוד פון זיינע ווערטער איז אין דעם נוסח פון קרייען וואס מען זאגט אין פרשת ביכורים: "ויתן לנו את הארץ הזאת, ארץ זבת חלב ודבש". לויט רבי יוסי הגלילי'ס מיינונג פאסט די דאזיקע דעפיניציע נישט צו עבר הירדן, און דעריבער ברענגט מען פון דארט נישט קיין ביכורים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די תנאים פון ברענגען און קרייען - די צייט וואס איז פון עצרת ביז דעם חג, דאס ברענגען פון די שבעת המינים, די פירות פון די בערג און די טייטלען פון די טאלן, איילבערטן וואס זענען ראוי צו אייל, און אויך פירות פון עבר הירדן; און די מיינונג פון רבי יוסי הגלילי, וואס האלט אז מען ברענגט נישט פון עבר הירדן ווייל עס איז נישט קיין לאנד וואס פליסט מיט מילך און האניג.