ביכורים, פרק א', משנה י"א. די משנה הייבט זיך אָן מיט אַ מחלוקת וואָס מיר האָבן שוין באַהאַנדלט, און די מפרשים האָבן שווער צו פֿאַרשטיין פֿאַרוואָס די משנה חזרט עס איבער נאָך אַ מאָל.
"הקונה שלושה אילנות בתוך של חברו - מביא ביכורים":
דער וואָס קויפֿט דריי ביימער אין דעם פֿעלד פֿון זײַן חבֿר, כאָטש ער האָט געקויפֿט בלויז די ביימער, ברענגט ביכורים און לייענט. אַפֿילו דער תנא קמא איז מודה אַז מיטן קויפֿן דריי ביימער ווערט מיטגעקויפֿט די ערד וואָס אַרום זיי, וואָס קומט מיט זיי צוזאַמען, און דערפֿאַר ווערט זי גערעכנט "אדמתך" - נישט בלויז די ביימער זײַנען זײַנע, נאָר אויך די ערד, און דעריבער ברענגט ער און לייענט.
די מיינונג פֿון רבי מאיר:
רבי מאיר זאָגט: "אפילו לשניים" - אַפֿילו בײַ צוויי ביימער איז אַזוי דער דין. אין משנה ו' האָבן מיר געלערנט אַז בײַ צוויי ביימער האָבן די חכמים זיך געספֿקט צי עס ווערט מיטגעקויפֿט די ערד אָדער נישט, און דעריבער האָבן זיי געזאָגט אַז ער ברענגט און לייענט נישט. רבי מאיר, פֿאַרקערט, האַלט מיט זיכערקייט אַז אַפֿילו בײַם קויפֿן צוויי ביימער ווערט מיטגעקויפֿט די ערד.
"קנה אילן וקרקעו":
דער וואָס קויפֿט בלויז איין בוים, אָבער האָט מפֿרש געווען בשעת דעם קויף אַז ער קויפֿט אויך די ערד אַרום דעם בוים - כאָטש עס גייט אַ רייד וועגן איין בוים, אַזוי ווי ער האָט מפֿורש געקויפֿט די ערד איז זי זײַנע, און דעריבער ברענגט ער און לייענט.
די מיינונג פֿון רבי יהודה:
רבי יהודה פֿאַרברייטערט די גדרים פֿון בעלות און זאָגט: "אף בעלי אריסות וחכירות מביאין ביכורים". אין משנה ב' האָבן מיר געלערנט אַז די אריסים ברענגען נישט קיין ביכורים, און אין דעם זײַנען אַרײַנגערעכנט צוויי סאָרטן:
אריס: דער וואָס גיט דעם בעל הקרקע אַ פּראָצענט פֿון דער תבֿואה.
חוכר: ער גיט נישט קיין פּראָצענט, נאָר אַ קצובֿ סכום צום בעל הקרקע.
רבי יהודה איז חולק און האַלט אַז דער מעמד פֿון אריסות איז אַ גענוגנדע מדרגה פֿון בעלות כדי צו ברענגען ביכורים און לייענען די קריאה, און די ערד ווערט גערעכנט "אדמתך".
אָבער דער ירושלמי איז מבֿאר אַז עס גייט דאָ נישט אַ רייד וועגן אַ געוויינטלעכן חוכר, נאָר אין אַ מצבֿ ווו דער הסדר גייט איבער פֿון דור צו דור, פֿון פֿאָטער צו זון. דווקא אין דעם פֿאַל איז רבי יהודה חולק און זאָגט אַז זיי ברענגען און לייענען, ווײַל צוליב דעם צווישן-דורישן פֿאַרבינד וואָס איז צווישן זיי און דער ערד - כאָטש זיי זײַנען נאָר אריסים - ברענגען זיי און לייענען ביכורים. אָבער בײַ אַ געוויינטלעכן אריס איז ער מודה אַז ער קען נישט.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט די גדרים פֿון בעלות וואָס מען דאַרף כדי צו ברענגען ביכורים און לייענען: דער וואָס קויפֿט דריי ביימער קויפֿט מיט זיי די ערד, און דעריבער ברענגט ער און לייענט; לויט רבי מאיר אַפֿילו בײַ צוויי ביימער; דער וואָס קויפֿט אַ בוים מיט זײַן ערד מפֿורש - אַפֿילו בײַ איין בוים; און לויט רבי יהודה ברענגען אַפֿילו בעלי אריסות און חכירות ביכורים, און לויטן ירושלמי דווקא ווען דער הסדר ציט זיך פֿון דור צו דור.