מיר גייען ווײַטער אין מסכת ביכורים, פרק א' משנה ה'. דער אָנהייב פון דער משנה פאַרענדיקט די סוגיא פון גרים וואָס מיר האָבן זיך מיט איר פאַרנומען, און דער סוף קערט זיך אום צו די דינים פון ברענגען די ביכורים און דעם קרייען אויף זיי.
דער דין פון אַ טאָכטער פון גרים צו כהונה:
רבי אליעזר בן יעקב זאָגט: "אשה בת גרים לא תינשא לכהונה" - אַ פרוי וואָס איר טאַטע און איר מאַמע זײַנען גרים, נעמט זיך נישט חתונה מיט אַ כהן. לכאורה וואָלט געווען אַ פּלאַץ עס צו ערלויבן, ווײַל זי אַליין איז נישט קיין גיורת נאָר אַ געבוירענע ישראל; אָבער עס שטייט אין יחזקאל וועגן די כהנים "כי אם בתולות מזרע בית ישראל", און אַ טאָכטער פון גרים איז נישט אין כלל פון "זרע בית ישראל".
די משנה גייט ווײַטער: "עד שתהא אמה מישראל" - עס איז גענוג אַז איר מאַמע איז פון כלל ישראל, און זיכער אַז אויב איר טאַטע איז פון ישראל מאַכט ער איר אויך כשר, און דעמאָלט איז זי ערלויבט צו כהונה.
"אחד גרים ואחד עבדים משוחררים" - דער דין איז דער זעלבער בײַ אַ גר צדק און בײַ אַ באַפרײַטן קנעכט, וואָס איז אויך אין דעם מעמד פון אַ גר. "אפילו עד עשרה דורות" - כל זמן עס רעדט זיך פון אַ משפחה בלויז פון גרים, נעמט זיך די טאָכטער נישט חתונה מיט אַ כהן, און נישט דווקא צען דורות נאָר לעולם, ביז איר מאַמע (אָדער איר טאַטע) וועט זײַן פון ישראל.
די מחלוקת און די הלכה למעשה:
אַן ענלעכער ענין ווערט געלערנט אין די משניות פון פרק רביעי פון קידושין, און דאָרט חולק רבי יוסי אויף רבי אליעזר בן יעקב און האַלט אַז אויך אויב אַ גר האָט חתונה געהאַט מיט אַ גיורת, איז זייער טאָכטער כשר צו כהונה. די הלכה אין דעם איז צעטיילט אויף צוויי מצבים:
לכתחילה: אַ כהן וואָס קומט פרעגן אין בית דין צי ער מעג נעמען אַ טאָכטער פון גרים, זאָגט מען אים ווי רבי אליעזר בן יעקב אַז ער זאָל איר נישט נעמען.
בדיעבד: אויב ער האָט זיך שוין מיט איר חתונה געהאַט, נעמט מען איר נישט אַרויס פון אים. די נישואין זײַנען כשר, און די קינדער זײַנען כשר צו כהונה און אַפילו צו כהונה גדולה.
מביאין ואינן קורין:
פון דאַנען קערט זיך די משנה אום צו די ענינים פון ביכורים און רעכנט אויס די וואָס ברענגען ביכורים אָבער קרייען נישט די פרשה פון ביכורים:
האפוטרופוס - דער וואָס איז מופקד אויף פרעמדע נכסים, ווי אויף די נכסים פון יתומים.
השליח - דער וואָס איז געשיקט צו ברענגען ביכורים פאַרן בעל השדה.
העבד - זײַן נישט ייִדישער קנעכט וואָס ברענגט ביכורים אין נאָמען פון זײַן האַר.
האישה - וואָס ברענגט ביכורים פון אירע פירות.
טומטום ואנדרוגינוס - אַ טומטום איז דער וואָס דער אָרט פון ערוה איז פאַרדעקט און מען ווייסט נישט צי ער איז אַ זכר אָדער אַ נקבה; אַן אנדרוגינוס איז דער וואָס האָט אין זיך ביידע סימנים, און מען קען נישט מכריע זײַן צי ער איז אַ מאַן אָדער אַ פרוי.
אַלע די "מביאין ואינן קורין", און דער טעם - "שאינן יכולין לומר 'אשר נתת לי ה''":
בײַ אַ פרוי: ארץ ישראל איז מלכתחילה נישט געגעבן געוואָרן צו פרויען. אמת, די בנות צלפחד, און אזוי אויך יעדער וואָס האָט נישט קיין זכר קינדער, ירשענען - אָבער זייער נחלה קומט נישט בתורת ירושה נאָר בתורת חלוקה, און דאָס איז נישט אין כלל פון "אשר נתת לי ה'".
בײַ אַן אפוטרופוס, אַ שליח און אַ קנעכט: דאָס איז נישט זייער אייגענע ערד, און דעריבער קענען זיי נישט זאָגן "אשר נתת לי ה'".
דער דיוק פון ירושלמי אין דעם דין פון שליח:
דער ירושלמי איז מבאר אַז דער דין פון שליח איז געזאָגט דווקא אין אַ געוויסן אופן. אַ מענטש וואָס האָט אָפּגעריסן די פירות אין זײַן פעלד מיט דער כוונה זיי אַליין צו ברענגען - איז אין יענער שעה זײַנען זיי געווען ראוי צו קרייען, און אויב ער האָט זיך דערנאָך אומבאַטראַכט און זיי איבערגעגעבן אין דער האַנט פון אַ שליח, העלפט דאָס נישט. דער כלל איז אַז ביכורים וואָס זײַנען בשעת פון זייער אָפּרײַסן געווען ראוי צו קרייען, און דערנאָך האָט זיך זייער מצב געענדערט צו אַן אופן וואָס מען קרייט נישט אויף זיי, קרבן זיי מער נישט.
בײַ אַן אפוטרופוס איז נישטאָ קיין קשיא, ווײַל מלכתחילה איז געווען באַוואוסט אַז ער איז דער וואָס וועט זיי ברענגען, און עס קומט אויס אַז זיי זײַנען אָפּגעריסן געוואָרן פון אָנהייב נישט אויף צו קרייען אויף זיי; און אזוי איז עס בײַ די איבעריקע וואָס זײַנען אויסגערעכנט. נאָר בײַ אַ שליח האָט מען געדאַרפט מדייק זײַן: דער בעל מעג זיך נישט אומבאַטראַכטן און זיי שיקן אין דער האַנט פון אַ שליח נאָך דעם אָפּרײַסן, נאָר ער דאַרף שוין פון אָנהייב באַשליסן אין זײַן דעת אַז ער וועט זיי שיקן אין דער האַנט פון אַ שליח, אַז דעמאָלט זײַנען זיי מלכתחילה נישט געווען ראוי צו קרייען.
לסיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פון אַ טאָכטער פון גרים וואָס נעמט זיך נישט חתונה מיט כהונה ביז איר מאַמע וועט זײַן פון ישראל, סײַ בײַ גרים און סײַ בײַ באַפרײַטע קנעכט, און די הלכה אַז לכתחילה זאָגט מען אזוי און בדיעבד נעמט מען נישט אַרויס און די קינדער זײַנען כשר אַפילו צו כהונה גדולה. אזוי אויך האָבן מיר אויסגערעכנט די פינף וואָס ברענגען ביכורים און קרייען נישט - אַן אפוטרופוס, אַ שליח, אַ קנעכט, אַ פרוי, אַ טומטום און אַן אנדרוגינוס - ווײַל זיי קענען נישט זאָגן "אשר נתת לי ה'", און מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דעם דיוק פון ירושלמי אַז די שליחות דאַרף באַשטימט ווערן שוין בשעת פון אָפּרײַסן די פירות.