ביכורים, פרק א', משנה ג'. די דאָזיקע משנה דערקלערט וועלכע סאָרטן פֿירות זײַנען ניט חייב אין די דינים פֿון ביכורים, און פֿון וועלכער צײַט אָן מע קען זיי ברענגען.
"אין מביאין ביכורים חוץ משבעת המינים":
אַ פּרי וואָס געהערט ניט צו די שבעת המינים מיט וועלכע די תורה האָט געלויבט ארץ ישראל, ווי אַ צום בײַשפּיל אַן עפּל, ברענגט מען פֿון אים בכלל ניט קיין ביכורים. מע ברענגט נאָר פֿון די שבעת המינים:
די צוויי תבואות: ווייץ און גערשטן.
די פֿינף פֿירות: ווײַנטרויבן, פֿײַגן, מילגרוימען, אָליוון און טייטלען.
פֿירות וואָס זײַנען ניט פֿון די בעסטע:
אַפֿילו צווישן די שבעת המינים ברענגט מען נאָר פֿון די בעסטע צווישן זיי. און אַזוי רעכנט אויס די משנה:
"ולא מתמרים שבהרים" - הגם מע ברענגט טייטלען, ברענגט מען ניט פֿון די טייטלען וואָס וואַקסן אין דעם באַרגיקן געגנט, ווײַל טייטלען וואַקסן בעסטנס דווקא אין דעם טאָל.
"ולא מפירות שבעמקים" - די איבעריקע פֿירות, ווי מילגרוימען, ברענגט מען ניט פֿון זיי ווען זיי זײַנען געוואַקסן אין אַ טאָל, ווײַל דער דרך פֿון די פֿירות איז צו וואַקסן בעסטנס דווקא אויף אַ באַרגיקן שטח, אַחוץ די טייטלען.
"ולא מזית השמן שאינם מן המובחר" - אַפֿילו פֿון די אָליוון וואָס זײַנען באַשטימט אויף אַרויסצוברענגען בוימל, ברענגט מען ניט די וואָס זײַנען ניט פֿון דעם בעסטן סאָרט.
די צײַט פֿון ברענגען די ביכורים:
"אין מביאין ביכורים קודם לעצרת" - מע ברענגט ניט קיין ביכורים פֿאַר חג השבועות. "אנשי הר צבועים הביאו ביכוריהם קודם לעצרת, ולא קיבלו מהם" - אַ מעשה וואָס איז געשען מיט די לײַט פֿון הר צבועים וואָס האָבן געבראַכט זייערע ביכורים אין בית המקדש פֿאַר שבועות, און מע האָט ניט מקבל געווען פֿון זיי די ביכורים.
דער מקור פֿון דעם דין איז אין דעם פּסוק: "וחג הקציר ביכורי מעשיך אשר תזרע בשדה" - דער יום טוב וואָס איז פֿאַרבונדן מיט קצירה איז חג השבועות, "ביכורי מעשיך" זײַנען די ערשטע פֿירות פֿון דײַנע פּעולות, "אשר תזרע בשדה". פֿון דאַנען לערנט מען אַז שבועות איז די ערשטע צײַט צו ברענגען ביכורים.
אמת, די ביכורים וואָס ווערן געזאָגט בײַ שבועות זײַנען די שתי הלחם וואָס קומען אַלס מנחה, די ערשטע קערנער וואָס ווערן געבראַכט אין בית המקדש; פֿונדעסטוועגן, פֿון דעם וואָס דער פּסוק האָט זיי אָנגערופֿן "ביכורים", לערנט מען אַרויס אויף די ביכורים בכלל, און אַפֿילו אויף די פֿירות פֿון ביכורים, אַז מע ברענגט זיי ניט פֿאַר שבועות.
און פֿאַר וואָס האָט מען ניט מקבל געווען פֿון די לײַט פֿון הר צבועים? מעיקר הדין, ווער עס ברענגט ביכורים פֿאַר עצרת, איז מקבל מען פֿון אים, און מע לייגט אַוועק די פֿירות אויף אַ זײַט ביז עס קומט אָן חג השבועות, און דעמאָלט ברענגט מען זיי אין בית המקדש. נאָר וואָס, די דאָזיקע מענטשן זײַנען געווען חשובע לײַט, און מע האָט זיך געשראָקן טאָמער וועט מען זיך נאָכגיין נאָך זיי. אַזוי דערקלערן די ראשונים לויט דעם ירושלמי.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מע ברענגט ניט קיין ביכורים אַחוץ פֿון די שבעת המינים, און אַפֿילו פֿון זיי נאָר פֿון די בעסטע, און ניט פֿון טייטלען פֿון די בערג, ניט פֿון פֿירות פֿון די טאָלן און ניט פֿון דעם זית השמן וואָס איז ניט פֿון די בעסטע. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז מע ברענגט ניט קיין ביכורים פֿאַר עצרת, ווי מע לערנט פֿון דעם פּסוק "וחג הקציר ביכורי מעשיך אשר תזרע בשדה", און מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דער מעשה פֿון די לײַט פֿון הר צבועים וואָס מע האָט ניט מקבל געווען פֿון זיי צוליב זייער חשיבות, טאָמער וועט מען זיך נאָכגיין נאָך זיי.