ברכות, פרק ב', משנה ב'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן די הפסקות וואס מען מעג מאכן און וואס מען טאר נישט מאכן, צווישן די פרקים און אין די פרקים אליין פון קריאת שמע און די ברכות וואס אַרומרינגלען זי. אין אונדזער משנה גיט דער תנא איבער וואס זענען די דאזיקע ערטער פון הפסקה, און דערצו קומט די משנה אריין אין דער פראגע פארוואס האט מען קובע געווען דעם סדר פון די פרשיות פון קריאת שמע אזוי ווי ער איז פאר אונדז.
די ערטער פון הפסקה - "אֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים":
"בֵּין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה לַשְּׁנִיָּה" - צווישן דער ערשטער ברכה פון קריאת שמע, וואס ענדיקט זיך מיט "יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת", צו דער צווייטער ברכה - "אַהֲבָה רַבָּה" ("אַהֲבַת עוֹלָם").
"בֵּין שְׁנִיָּה לִשְׁמַע" - צווישן דער צווייטער ברכה און קריאת שמע אליין.
"בֵּין שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ" - צווישן דער ערשטער פרשה און דער צווייטער פרשה.
"בֵּין וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ לְוַיֹּאמֶר" - צווישן דער צווייטער פרשה און דער פרשה פון ציצית.
"בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב" - צווישן דעם סוף פון דער פרשה פון ציצית און דער ברכה "אֱמֶת וְיַצִּיב".
און דער תנא לייגט צו: "בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב לֹא יַפְסִיק" - מען טאר נישט מפסיק זיין צווישן "וַיֹּאמֶר" און "אֱמֶת וְיַצִּיב". פון דעם טעם איז דער מנהג צו זאגן "ה' אֱלֹקֵיכֶם אֱמֶת", מיטן צוזאמענבינדן דאס ווארט "אֱמֶת" צום סוף פון דער פרשה, אן קיין שום הפסקה צווישן זיי.
דער טעם פון דעם סדר פון די פרשיות:
רבי יהושע בן קרחה דיסקוטירט די פראגע פארוואס האט מען קובע געווען דעם סדר פון די פרשיות פון קריאת שמע דווקא אויף דעם אופן:
"לָמָּה קָדְמָה שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ? אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עוֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עוֹל מִצְוֹת" - צום ערשט דארף דער מענטש מקבל זיין אויף זיך דעם עול מלכות שמים, דאס הייסט די דערקענטעניש אז דער אויבערשטער פירט די וועלט און זיין לעבן, און דעריבער איז אויף אים אויפגעלייגט צו צוהערן זיין ווארט. נאכדעם וואס די דאזיקע דערקענטעניש איז אין אים קובע געווארן, איז ער מסוגל מקבל צו זיין אויף זיך דעם עול פון די מצוות און די ציוויים.
"וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ" גייט פאר "וַיֹּאמֶר" - "שֶׁוְּהָיָה אִם שָׁמוֹעַ נוֹהֵג בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וְוַיֹּאמֶר אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַּיּוֹם" - די פרשה "וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ" רעדט וועגן מצוות וואס זענען נוהג ביי טאג און ביי נאכט, ווי למשל לימוד התורה, בעת "וַיֹּאמֶר" רעדט וועגן דער מצוה פון ציצית, וואס איז אַ מצוה וואס איז תלוי אין טאג. דעריבער איז זי געשטעלט געווארן נאך "וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ".
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען אויסגערעכנט געווארן די ערטער פון הפסקה "בֵּין הַפְּרָקִים" - צווישן דער ערשטער ברכה און דער צווייטער, צווישן דער צווייטער ברכה און קריאת שמע, און צווישן די פרשיות איינע צו דער אנדערער; און מיר האבן געלערנט אז מען טאר נישט מפסיק זיין צווישן "וַיֹּאמֶר" און "אֱמֶת וְיַצִּיב", און פון דעם טעם בינדט מען צוזאם "ה' אֱלֹקֵיכֶם אֱמֶת". אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויפן טעם פון דעם סדר פון די פרשיות: די קבלה פון עול מלכות שמים גייט פאר דער קבלה פון עול מצוות, און אַ פרשה וואס איז נוהג ביי טאג און ביי נאכט גייט פאר אַ פרשה וואס איז נוהג בלויז ביי טאג.