ברכות, פרק ו', משנה ז'. די דאזיקע משנה לערנט אונדז דעם באגריף פון 'עיקר וטפל': די ברכה ווערט באשטימט לויט דעם עיקר מאכל וואס דער מענטש וויל עסן, בעת די זאך וואס קומט צוזאמען מיט אים - דער טפל - ווערט פטור מיט דער ברכה פונעם עיקר.
דער לשון פון דער משנה:
"הביאו לפניו מליח בתחילה ופת עמו" - מ'האט אים געבראכט א געזאלצענעם מאכל (א געזאלצענעם פיש אדער געזאלצענע איילבערטן), און דאס איז דער עיקר מאכל וואס איז פאר אים, און צוזאמען מיט אים האט מען געבראכט ברויט.
געוויינטלעך ווערט די פת שטענדיק גערעכנט פאר דעם עיקר. ווי אזוי, איז דאך, קען זיין א יוצא דופן פאל אין וועלכן די פת ווערט א טפל?
די גמרא באווארט אז מ'רעדט וועגן א מענטש וואס האט געגעסן דעם זעלבן טאג א גרויסע קוואנטיטעט זייער זיסע פירות, און איצט דארף ער א געזאלצענעם מאכל צו פארטרייבן די זיסקייט. די פת קומט דא נישט צוליב דעם עסן זעלבסט, נאר צו דערמעגלעכן אים אנצוקומען מיט דער שארפקייט פונעם געזאלצענעם מאכל, און דעריבער איז זי א טפל צו אים.
אין דעם פאל מאכט מען א ברכה נאר אויף דעם מליח, לויט דעם סארט מאכל:
איילבערטן - די ברכה "בורא פרי העץ".
פיש - די ברכה "שהכל נהיה בדברו".
און מ'דארף נישט מאכן א ברכה אויף דער פת, "שהפת טפלה לו".
די שיטה פון רש"י:
רש"י באווארט אנדערש וואס איז דער "מליח" אין דער משנה: לויט אים רעדט מען וועגן א ספעציעלער פרוכט וואס מ'פלעגט וואקסן ארום דעם ים כנרת. אין יענער געגנט זענען די פירות געווען זייער חשוב און באדייטנד, ביז וואנעט זיי זענען געווען חשוב נאך מער ווי דאס ברויט זעלבסט.
דער יסודותדיקער כלל:
די משנה ענדיקט זיך מיט א כלל: "זה הכלל: כל שהוא עיקר ועמו טפילה, מברך על העיקר ופוטר את הטפילה" - די ברכה פונעם עיקר איז פטור די גאנצע ברכה וואס וואלט נויטיק געווען פארן טפל מאכל.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם יסוד פון 'עיקר וטפל'. הגם די פת ווערט געוויינטלעך גערעכנט פאר דעם עיקר, זענען פאראן פעלער אין וועלכע זי קומט נאר צו באדינען דעם אנדערן מאכל - ווי למשל ווער עס האט געגעסן זיסע פירות און דארף א מליח, און די פת קומט צו ווייכן זיין שארפקייט - און דעמאלט מאכט מען א ברכה אויפן מליח און איז פטור די פת. רש"י באווארט אז דער "מליח" איז א חשוב'ע פרוכט וואס איז געוואקסן ארום דעם ים כנרת, וואס איז געווען חשוב נאך מער ווי דאס ברויט. דער כלל וואס קומט ארויס פון דא: דער וואס מאכט א ברכה אויפן עיקר איז פטור דעם טפל פון א ברכה.