ברכות פרק ג', משנה ה'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן דער פראגע וואס דארף א מענטש וואס איז א בעל קרי טאן אין די פארשידענע לאגעס אין וועלכע ער קען זיך געפינען.
דער וואס דערמאנט זיך אין מיטן דער תפילה אז ער איז א בעל קרי:
די משנה הייבט אן מיט א מענטש וואס שטייט אין מיטן דער תפילת שמונה עשרה און דערמאנט זיך אז ער איז א בעל קרי, און לויט דער תקנת עזרא טאר ער נישט מתפלל זיין שמונה עשרה. די משנה זאגט אז ער איז נישט אויף מפסיק בפועל זיין תפילה, נאר ער מאכט קורץ יעדע איינע פון די ברכות פון שמונה עשרה און דערמאנט זיי בלויז, אין א קורצע לשון.
קריאת שמע נאך דער טבילה:
עס רעדט זיך וועגן א מענטש וואס איז א בעל קרי - און דאס נעמט אריין אויך דעם וואס האט געלעבט מיט זיין ווייב - וואס גייט אראפ אינדערפרי צו טובלען זיך אין א מקווה. פאר אים זענען דא צוויי לאגעס:
אויב ער איז בכוח ארויפצוגיין פון דער מקווה, זיך צודעקן מיט א בגד און לייענען שמע פאר זריחת השמש - אזוי זאל ער טאן: ער זאל ארויפגיין, זיך צודעקן און לייענען.
און אויב ער קען נישט, און ער וויל לייענען שמע פאר זריחת השמש - זאל ער זיך צודעקן מיטן וואסער און לייענען שמע בעת ער איז נאך אינעם וואסער.
אבער די גמרא באמערקט אז כדי עס זאל נישט זיין קיין פראבלעם פון "ליבו רואה את הערווה", דארף מען דעם פאל אוועקשטעלן אין טרובע און שמוציקע וואסער, אין וועלכע די ערווה איז נישט צו זען.
דער טעם פארוואס מיר רעדן וועגן זאגן שמע פאר הנץ החמה איז ווייל דאס איז א מצווה מן המובחר, דער בעסטער אופן צו מקיים זיין - אזוי ווי די משנה האט געזאגט אין ערשטן פרק, אז מען דארף ענדיקן קריאת שמע ביז נץ החמה, און אזוי איז געווען דער מנהג פון די ותיקין.
שלעכטע וואסער און מי המשרה:
דער קומענדיקער טייל פון דער משנה, כאטש עס איז געברענגט געווארן אין דעם קאנטעקסט פון דעם וואס דעקט זיך צו מיט וואסער, איז שייך בכלל צו קריאת שמע און צו אלע דברים שבקדושה, דברי תורה און תפילה. די משנה זאגט אז ער דעקט זיך נישט צו מיט שלעכטע וואסער - סיי שטינקנדיקע וואסער פון וועלכן סארט עס איז און אפילו מי רגליים, וואס מען וועט דיסקוטירן ווייטער - און אויך נישט מיט מי המשרה, דאס זענען די וואסער אין וועלכע מען פלעגט אויסווייקן פלאקס, וואס האבן אויך א שלעכטן ריח. נישט נאר אז ער דעקט זיך נישט צו מיט זיי, נאר ער לייענט אויך נישט קריאת שמע און זאגט נישט קיין דברים שבקדושה נעבן די דאזיקע זאכן.
"עד שיטיל לתוכן מים":
די גמרא זאגט אז דאס איז א רמז בפרט אויף מי רגליים, אויף פיש: אויב מען לייגט אריין א רביעית וואסער אין די מי רגליים - דער שיעור רביעית איז אנטקעגן איין אורינירונג, און מען דארף אריינלייגן א רביעית וואסער אויף יעדע איינע פון זיי - איז דאס וואסער מאכט זיי דין, און פון דעמאלט אן קען א מענטש לייענען קריאת שמע און זאגן דברים שבקדושה נעבן זיי. ביז ער לייגט אריין דאס וואסער, איז דאס נישט מעגלעך.
"וכמה ירחיק מהם ומן הצואה?":
וויפל דארף א מענטש זיך דערווייטערן פון מי רגליים אדער פון דער צואה, פון די אויסוואורפן? זאגט די משנה: "ארבע אמות". און ווען איז דאס געזאגט געווארן? זאגט די גמרא אז דאס איז נאר ווען די מי רגליים אדער די צואה געפינען זיך פון א זייט אדער הינטער אים. אבער אויב זיי זענען פאר אים און ער זעט זיי, דארף ער זיך דערווייטערן אזוי ווייט אז ער זאל זיי בכלל נישט זען.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער וואס דערמאנט זיך אין מיטן שמונה עשרה אז ער איז א בעל קרי איז נישט מפסיק נאר מאכט קורץ די ברכות; אז דער וואס גייט ארויף פון דער מקווה זאל זיך צודעקן און לייענען שמע פאר הנץ, און אויב ער קען נישט - זאל ער זיך צודעקן מיט טרובע וואסער און לייענען דערינען; אז מען טאר זיך נישט צודעקן מיט שלעכטע וואסער און מיט מי המשרה און מען טאר נישט זאגן דברים שבקדושה נעבן זיי ביז מען לייגט אריין וואסער; און דער שיעור פון דערווייטערונג פון מי רגליים און פון דער צואה - ארבע אמות פון א זייט און פון הינטן, און פאר אים אזוי ווייט אז ער זאל זיי נישט זען.