משנה ו' אין פּרק ג' פֿון מסכת ברכות רעדט וועגן דעם פֿאַרהעלטעניש צווישן דער טבילה פֿון אַ בעל קרי, וואָס איז ניט מער ווי אַ תקנת עזרא - אַ תקנה לויט וועלכער מ'טאָר ניט לערנען תורה און ניט דאַוונען בשעת מ'איז אַ בעל קרי - און צווישן טומאות וואָס זײַנען מן התורה. די פֿראַגע איז ווי אַזוי די צוויי ענינים פֿלעכטן זיך צוזאַמען.
נאָך דעם לערנט די משנה דעם באַגריף 'פּולטת שכבת זרע', וואָס איז כּבֿיכול די ווײַבערישע ווערסיע פֿון אַ בעל קרי. די פֿרוי אַליין האָט ניט קיין זרע, אָבער אויב נאָך תשמיש ווערט אַרויסגעווויסן פֿון טיף אין איר גוף זרע - אַפֿילו אויב זי האָט שוין געטובֿלט אין מקווה נאָכן תשמיש - באַקומט זי אויך דעם מעמד פֿון אַ בעל קרי און קען ניט דאַוונען.
די דרײַ פֿאַלן אין דער משנה:
"זב שראה קרי" - אַ זב שיידט ניט אויס שכבת זרע, נאָר עס איז אַ מין קרענק אין וועלכער דער מאַן שיידט אויס געוויסע אויסשיידונגען אין געוויסע צײַטן און אַ געוויסע צאָל מאָל, און דערנאָך רעכנט ער זיך פֿאַר אַ זב און איז מחוייבֿ טבילה מן התורה. די פֿראַגע איז וועגן איינעם וואָס איז געווען אַ זב און דערנאָך געזען קרי, און איז געוואָרן אויך אַ בעל קרי: דאַרף ער טובֿלען אויף דעם קרי? ווײַל דער זב איז מחוייבֿ זיבן ריינע טעג פֿון זיבֿה, בעת אַ בעל קרי קען טובֿלען תּיכּף. און אויב ער וועט סײַ ווי בלײַבן אַ זב, איז דאָ אַ טעם ער זאָל טובֿלען צוליב דעם וואָס ער איז אַ בעל קרי?
"ונידה שפלטה שכבת זרע" - אַ נידה איז מחוייבֿ מן התורה טבילה אין מקווה. און כאָטש אַ נידה מן התורה דאַרף ניט קיין זיבן ריינע (וואָס איז נאָר בײַ אַ זבֿה), פֿונדעסטוועגן, ווי נאָר זי האָט געזען אַפֿילו איין מאָל איז זי טמא זיבן טעג. און אויב אין מיטן די טעג האָט זי אַרויסגעווויסן שכבת זרע פֿון אַ תשמיש וואָס זי האָט געהאַט איידער זי איז געוואָרן אַ נידה - וועט זי טאַקע גיין אין מקווה צוליב דעם וואָס זי איז אַ פּולטת שכבת זרע, אָבער זי וועט בלײַבן אַ נידה, ווײַל די דאָזיקע טבילה האָט קיין שום ווירקונג ניט אויף איר נידה.
"והמשמשת שראתה נידה" - אַ פֿרוי וואָס האָט געהאַט תשמיש, און צוליב דעם וואָס זי איז געקומען אין באַרירונג מיט שכבת זרע איז זי מחוייבֿ טבילה אין מקווה ווי יעדע בעלת קרי, און דערנאָך איז זי געוואָרן אַ נידה. דאַרף זי טובֿלען צוליב דעם וואָס זי איז אַ משמשת אָדער צוליב דעם וואָס זי איז אַ פּולטת שכבת זרע?
די מחלוקת פֿון די תנאים:
דער תנא קמא זאָגט: "צריכין טבילה" - זיי אַלע דאַרפֿן טובֿלען צוליב דער תקנת עזרא, כּדי צו דאַוונען און צו לערנען תורה, כאָטש די דאָזיקע טבילה האָט קיין שום נוצן ניט פֿאַר דער טומאה פֿון זב אָדער פֿון נידה, אויף וועלכע זי האָט קיין שום ווירקונג ניט. פֿונדעסטוועגן, דאָס אַליין וואָס ער איז אַ בעל קרי אָדער זי איז אַ פּולטת שכבת זרע איז מחייבֿ אַ טבילה.
"ורבי יהודה פוטר" - לויט רבי יהודה, מחמת וואָס די טבילה האָט קיין ווירקונג ניט אויף דער טומאה מן התורה, טובֿלט ער אָדער זי ניט אַפֿילו צוליב דעם וואָס זיי זײַנען אַ בעל קרי.
לסיכּום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם פֿאַרהעלטעניש צווישן דער תקנת עזרא בײַ אַ בעל קרי און צווישן טומאות דאורייתא, און האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויפֿן באַגריף 'פּולטת שכבת זרע'. דרײַ פֿאַלן זײַנען באַהאַנדלט געוואָרן: אַ זב וואָס האָט געזען קרי, אַ נידה וואָס האָט אַרויסגעווויסן שכבת זרע, און אַ משמשת וואָס איז געוואָרן אַ נידה. לויט דעם תנא קמא דאַרפֿן זיי אַלע טובֿלען צוליב דער תקנה, כאָטש עס האָט קיין נוצן ניט פֿאַר דער טומאה מן התורה, און רבי יהודה איז פּוטר.