ברכות פרק ג', משנה ד'. די דאזיקע משנה שטעלט אונדז פאר דעם באגריף 'בעל קרי' - א מענטש וואס האט געהאט א פליטת זרע. פון דער תורה וועגן איז דער דאזיקער מענטש טמא, און זיין טהרה איז דורך א טבילה אין א מקווה, און פון יענעם אווענט אן איז ער טהור. דאס איז די הלכה פון דער תורה וועגן בנוגע א בעל קרי.
תקנת עזרא:
די משנה שטעלט אונדז פאר וואס מיר רופן 'תקנת עזרא': עזרא הסופר האט מתקן געווען אז א בעל קרי קען נישט דאוונען אדער זאגן דברי תורה. די גמרא לערנט אונדז אז צום סוף איז די דאזיקע תקנה נישט אפגעהיט געווארן דורך כלל ישראל - די חכמים האבן פעסטגעשטעלט אז דער רוב ציבור איז נישט מסוגל צו האלטן דערביי, און דעריבער האבן זיי עס מבטל געווען. אבער אונדזער משנה רעדט אין א צייט ווען די תקנה איז נאך געווען אין קראפט, און לערנט אונדז עטלעכע פון די כללים וואס נוגע דערצו.
לשון המשנה:
"בעל קרי מהרהר בליבו" - ווער עס האט געהאט א פליטה און האט נאך נישט געטובלט, טראכט די ווערטער פון קריאת שמע אין זיין הארץ אנשטאט זיי צו זאגן מיטן מויל. ער מעג זיי טראכטן, און ער דארף זיי נישט זאגן מיטן מויל.
"ואינו מברך לא לפניה ולא לאחריה" - ער זאגט נישט די ברכות פון קריאת שמע, נישט די ברכות וואס פאר איר און נישט די וואס נאך איר, און אפילו נישט אין הרהור און מחשבה.
"ועל המזון מברך לאחריו ואינו מברך לפניו" - ביי א סעודה זאגט ער די ברכה וואס נאכן עסן, אבער ער זאגט נישט די ברכה וואס פארן עסן. אויך דא, ווי מיר טייטשן די משנה, מיינט "מברך" נאר אין הרהור.
דער יסוד פון דעם חילוק - דאורייתא און דרבנן:
דער חילוק צווישן די זאכן וואס מען האט אים מחייב געווען צו מקיים זיין אין הרהור, און די וואס נישט, הענגט אפ פון דער פראגע צי זיי זענען מדאורייתא אדער מדרבנן:
קריאת שמע - מדאורייתא, און דעריבער האט מען פארלאנגט פון דעם מענטש עס מקיים צו זיין לכל הפחות אין א וועג פון מחשבה.
די ברכות וואס זענען מדרבנן - ווי אלע ברכות, און דערצו די ברכות פון קריאת שמע און די ברכה וואס פארן עסן: די חכמים האבן אים נישט מחייב געווען זיי צו זאגן אפילו נישט אין הרהור.
ברכת המזון - די ברכה וואס נאכן עסן, וואס איז מדאורייתא, און דעריבער האט מען אים מחייב געווען עס מקיים צו זיין לכל הפחות אין א וועג פון הרהור און מחשבה.
"רבי יהודה אומר: מברך לפניהם ולאחריהם" - לויט רבי יהודה זאגט ער אי די ברכות פון קריאת שמע אי די ברכה וואס פארן עסן, און אפילו מיטן מויל ממש: ער דארף זיך נישט באגענוגן מיט הרהור, נאר מעג זיי זאגן מיט'ן מויל.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון בעל קרי לויט תקנת עזרא, וואס האט אים פארבאטן דאווענען און דברי תורה ביז ער וועט טובלען - א תקנה וואס איז בטל געווארן נאך א צייט, ווייל דער רוב ציבור האט נישט געהאט די כח צו האלטן דערביי. דער כלל וואס קומט ארויס פון דער משנה: די חיובים וואס זענען מדאורייתא - קריאת שמע און ברכת המזון - איז דער בעל קרי מקיים אין הרהור הלב, בעת די ברכות וואס זענען מדרבנן זאגט ער נישט אפילו נישט אין הרהור. רבי יהודה איז חולק און האלט אז ער זאגט אפילו מיטן מויל, לפניהם ולאחריהם.