ברכות, פרק ח', משנה ה'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן די דינים פון הבדלה און וועגן דעם מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל אין סדר פון די ברכות. למעשה רעדט זיך וועגן א געוויסן מצב: פאר דעם מענטש שטייט בלויז איין כוס וויין; ער האט נאך נישט געבענטשט ברכת המזון פון סעודה שלישית און וויל בענטשן אויף דער כוס, אבער ער דארף די זעלבע כוס אויך פאר הבדלה. וואס איז דעריבער דער ריכטיקער סדר פון די ברכות וואס ער דארף זאגן?
דער מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל אין סדר פון די ברכות:
"בית שמאי אומרים: נר ומזון ובשמים והבדלה" - צוערשט מאכט מען "בורא מאורי האש", דערנאך ברכת המזון, נאכדעם "בורא מיני בשמים" אויף די בשמים, און צום סוף הבדלה - און דאס אלץ אויף איין כוס וויין.
"ובית הלל אומרים: נר ובשמים ומזון והבדלה" - בית הלל איז מודה אז דער נר איז פריער, אבער לויט זיין מיינונג מאכט מען נאכדעם אויף די בשמים, און ערשט נאכדעם ברכת המזון, און צום סוף הבדלה.
בית הלל וויל צוזאמענשטעלן דעם נר און די בשמים אינאיינעם, ווייל ביידע זענען פארבונדן מיטן ענין פונעם סיום שבת. ווי דער רמב"ם שרייבט, דעם מענטשנס נשמה טרויערט אויף דעם ארויסגיין פון שבת, און מען פרייט זי מיט א גוטן ריח; און דער נר - ווייל דאס פייער איז ערשט באשאפן געווארן במוצאי שבת.
די שיטה פון רבי יהודה אין דער גמרא:
אין דער גמרא ווערט דערקלערט אז דער אופן ווי דער מחלוקת ווערט געברענגט אין אונדזער משנה איז אליבא דרבי מאיר. אבער רבי יהודה האלט אז ביידע, בית שמאי און בית הלל, זענען מודה אז ברכת המזון זאגט מען צוערשט און הבדלה צום סוף, און זייער גאנצער מחלוקת איז נאר אין סדר פון נר און בשמים: לויט בית שמאי איז דער נר פריער און נאכדעם די בשמים, און לויט בית הלל זענען די בשמים פריער און נאכדעם דער נר.
און דער מסקנא פון דער גמרא: "אמר רבי יוחנן: נהגו העם כבית הלל אליבא דרבי יהודה" - און דאס איז דער יסוד פארן סדר וואס מיר נוהג זענען: וויין (בורא פרי הגפן, פארבונדן מיט ברכת המזון), בשמים, נר און הבדלה, און אין ראשי תיבות: יבנ"ה.
דער נוסח פון דער ברכה אויפן פייער:
די משנה ברענגט נאך א מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל אין איין פרט פון הבדלה - דער נוסח פון דער ברכה אויפן ליכט:
"בית שמאי אומרים: שברא מאור האש" - "ברא" איז א לשון עבר, און דעריבער ציט זיך די ברכה אויפן אורשפרונגליכן פייער וואס איז באשאפן געווארן אין די זעקס טעג פון בראשית.
"ובית הלל אומרים: בורא מאורי האש" - "בורא" איז א לשון הווה, ווי דער לשון פונעם פסוק "יוצר אור ובורא חושך", אז די בריאה באנייט זיך אויף א ממשיכדיקן אופן; און "מאורי" איז א לשון רבים, ווארום ווי די גמרא זאגט "הרבה מאורות יש באש" - א רמז אויף די פארשידענע קאלירן אין פייער: דער בלויער חלק, דער ווייסער, דער רויטער און דער אראנזשער.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם סדר פון די ברכות ווען פאר דעם מענטש שטייט בלויז איין כוס וויין פאר ברכת המזון און פאר הבדלה: דער מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל אין סדר פון נר, מזון, בשמים און הבדלה ווי עס איז געברענגט געווארן אליבא דרבי מאיר, די שיטה פון רבי יהודה אז זייער גאנצער מחלוקת איז אין סדר פון נר און בשמים, און די הלכה אז נהגו העם כבית הלל אליבא דרבי יהודה - דער סדר יבנ"ה. אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף זייער מחלוקת אין נוסח פון דער ברכה אויפן ליכט: "שברא מאור האש" קעגן "בורא מאורי האש".