ברכות פרק ח', משנה ד'. פֿאַר אונדז איז דאָ נאָך אַ מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל אין ענייני סעודה, נאָר דאָס מאָל רעדט די משנה וועגן דעם סוף פֿון דער סעודה. די פֿראַגע איז וועגן מים אחרונים - די נטילה וואָס מיר נעמען צום סוף פֿון דער סעודה פֿאַר ברכת המזון - און די שאלה איז וואָס קומט פֿריער: די נטילה פֿון מים אחרונים, אָדער דאָס אַראָפּנעמען די ברעקלעך פֿונעם טיש?
לשון המשנה:
"בית שמאי אומרים: מכבדין את הבית ואחר כך נותנין לידים" - קודם רייניקט מען אָפּ די ברעקלעך פֿונעם טיש, און ערשט דערנאָך נעמט מען מים אחרונים.
"בית הלל אומרים: נותנין לידים ואחר כך מכבדין את הבית" - קודם נעמט מען מים אחרונים, און דערנאָך רייניקט מען אָפּ דעם טיש.
דער יסוד פֿון דער מחלוקת:
לויט דער ברייתא און דער גמרא ליגט דער שורש פֿון דער מחלוקת אין דער שאלה, צי מען מעג נוצן אַ שמש (דעם באַדינער וואָס העלפֿט ביי דער סעודה) וואָס איז אַן עם הארץ און איז ניט בקי אין הלכה:
שיטת בית שמאי: מחמת מען מעג נוצן אַ שמש וואָס איז ניט בקי אין הלכה, איז דאָ אַ חשש אַז ער וועט ניט פֿאַרשטיין אַז ער דאַרף אַראָפּנעמען פֿונעם טיש, פֿאַרן סוף פֿון דער סעודה, די ברויט־ברעקלעך וואָס האָבן אַ שיעור פֿון כזית. און וויבאַלד עס קענען בלייבן אויפֿן טיש ברעקלעך אין שיעור כזית, אויב דער מענטש וועט קודם נעמען זיינע הענט - קען די נאַסקייט אויף זיינע הענט קאַליע מאַכן די ברעקלעך און מאַכן זיי ניט ראוי צום עסן. דעריבער דאַרף מען קודם אָפּרייניקן דעם טיש און אַראָפּנעמען די גרויסע ברעקלעך וואָס דער שמש האָט איבערגעלאָזט, און ערשט דערנאָך נעמען מים אחרונים.
שיטת בית הלל: מחמת מען טאָר ניט נוצן אַנדערש ווי אַ שמש וואָס איז אַ תלמיד חכם, וואָס ווייסט די הלכה און ווייסט אַז מען טאָר ניט איבערלאָזן ברעקלעך אין שיעור כזית, איז ער קודם און נעמט זיי אַראָפּ נאָך פֿאַר דער נטילה. דעריבער מעג מען קודם נעמען מים אחרונים און דערנאָך אָפּרייניקן דעם טיש, און אַפֿילו אויב די ברעקלעך וועלן ווערן נאַס - וועט אין זיי קיין מאָל ניט זיין מער ווי ווייניקער פֿון אַ כזית.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן זיך בית שמאי און בית הלל צעטיילט וועגן דעם סדר פֿון קדימות ביים סוף פֿון דער סעודה: לויט בית שמאי רייניקט מען קודם אָפּ דעם טיש און דערנאָך נעמט מען מים אחרונים, און לויט בית הלל נעמט מען קודם מים אחרונים און דערנאָך רייניקט מען אָפּ דעם טיש. דער יסוד פֿון דער מחלוקת איז אין דער שאלה וועגן נוצן אַ שמש וואָס איז אַן עם הארץ: בית שמאי האָבן געהאַט אַ חשש אַז ער וועט איבערלאָזן ברעקלעך אין שיעור כזית וואָס קענען ווערן פסול מחמת דער נאַסקייט פֿון דער נטילה, און בית הלל האָבן גענומען אַז דער שמש איז אַ תלמיד חכם, און ער וועט ניט איבערלאָזן אויפֿן טיש אַנדערש ווי ווייניקער פֿון אַ כזית.