ברכות, פרק ג', משנה ג'. די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן דער פֿראַגע אין וועלכע מצוות זײַנען פֿרויען און קליינע קינדער מחויב, און פֿון וועלכע מצוות זײַנען זיי פּטור.
דער לשון פֿון דער משנה: "נשים ועבדים וקטנים פטורים מקריאת שמע ומן התפילין, וחייבין בתפילה ובמזוזה ובברכת המזון".
די גרופּעס וואָס ווערן דערמאָנט אין דער משנה:
"נשים ועבדים" - עבדים מיינט אַ עבד כנעני, וואָס איז נאָר מחויב אין די מצוות אין וועלכע אַ פֿרוי איז מחויב.
"וקטנים" - קינדער וואָס האָבן נאָך נישט דערגרייכט דעם עלטער פֿון בר מצווה.
דער פּטור פֿון קריאת שמע און פֿון תפֿילין:
קריאת שמע און תפֿילין זײַנען מצוות שהזמן גרמא, דאָס הייסט מצוות וואָס הענגען אָפּ פֿון דער צײַט, און דעריבער זײַנען די פֿרויען נישט מחויב אין ביידע. בײַם פּטור פֿון די קליינע קינדער זײַנען דאָ נאָך טעמים:
פֿון קריאת שמע: אַפֿילו אַ קטן וואָס האָט דערגרייכט דעם עלטער פֿון חינוך איז נישט מחויב אין קריאת שמע, ווײַל די קליינע קינדער געפֿינען זיך נישט שטענדיק מיט זייערע פֿאָטערס אין דער צײַט פֿון קריאת שמע.
פֿון תפֿילין: די קליינע קינדער קענען נישט האַלטן אַ ריינעם גוף, דאָס הייסט זיי קענען זיך נישט אַלע מאָל אײַנהאַלטן פֿון אַרויסלאָזן אַ ווינט, און דעריבער זײַנען זיי נישט מחויב אין דער מצווה פֿון תפֿילין ביז זיי דערגרייכן דעם עלטער נאָענט צו בר מצווה.
"וחייבין בתפילה":
אַלע וואָס ווערן דערמאָנט אין דער משנה זײַנען מחויב אין תפֿילה, ווײַל אין תפֿילה דאַרפֿן אַלע דעם רחמנות פֿון השם. און וועגן פֿרויען שרײַבט דער רמב"ם אַז די מצווה פֿון תפֿילה איז אַ מצוות עשה שלא הזמן גרמא: דאָס איז אַ טאָגטעגלעכע מצווה, וואָס האָט אין איר יסוד נישט קיין באַשטימטע צײַט, און דעריבער זײַנען פֿרויען אין איר מחויב.
מזוזה און ברכת המזון:
אויסער תפֿילה זײַנען די פֿרויען אויך מחויב אין מזוזה, ווײַל אויך דאָס איז אַ מצוות עשה שאין הזמן גרמא, און אויך אין ברכת המזון נאָך דעם עסן.
עס איז כדאי צו באַמערקן אַז די גמרא איז מסתפּק צי פֿרויען זײַנען מחויב אין ברכת המזון מן התורה אָדער נאָר מדרבנן. לכאורה איז דאָס נישט קיין מצווה שהזמן גרמא, און דעריבער זײַנען פֿרויען זיכער אין איר מחויב; נאָר דער ספֿק פֿון דער גמרא שטיצט זיך אויף דעם וואָס אַ טייל פֿון דער מצווה איז געבויט אויף "על הארץ הטובה שנתן לך", און דאָס לאַנד איז מלכתחילה נישט צעטיילט געוואָרן צווישן פֿרויען - כאָטש אין געוויסע אומשטענדן, ווי אין דעם פֿאַל פֿון די בנות צלפחד, וווּ עס זײַנען נישט געווען קיין זכרים, האָבן די פֿרויען באַקומען אַ נחלה אין לאַנד. מחמת וואָס דאָס לאַנד איז מלכתחילה נישט געגעבן געוואָרן צו פֿרויען, איז די גמרא מסתפּק צי זייער חיוב איז מן התורה אָדער מדרבנן. אין יעדן פֿאַל, מדרבנן זײַנען פֿרויען און קליינע קינדער זיכער מחויב צו מאַכן ברכת המזון.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז פֿרויען, עבדים און קליינע קינדער זײַנען פּטור פֿון קריאת שמע און פֿון תפֿילין, ווײַל דאָס זײַנען מצוות שהזמן גרמא, און בײַ די קליינע קינדער זײַנען צוגעקומען די טעמים אַז זיי געפֿינען זיך נישט מיט זייערע פֿאָטערס אין דער צײַט פֿון קריאת שמע און קענען נישט האַלטן אַ ריינעם גוף. פֿאַרקערט זײַנען זיי מחויב אין תפֿילה, ווײַל אַלע דאַרפֿן דעם רחמנות פֿון השם, און לויט דעם רמב"ם איז תפֿילה נישט קיין מצווה וואָס הענגט אָפּ פֿון דער צײַט; און אויך אין מזוזה און ברכת המזון, וואָס אויך זיי זײַנען מצוות שאין הזמן גרמא - נאָר אין ברכת המזון איז די גמרא מסתפּק צי דער חיוב פֿון פֿרויען איז מן התורה אָדער מדרבנן.