ברכות, משנה ג'. פאר אונדז שטייט נאך א מחלוקת צווישן בית שמאי און בית הלל אין די ענינים פון די פירונג ביים סעודה:
"בית שמאי אומרים: מקנח ידיו במפה ומניחה על השולחן; ובית הלל אומרים: על הכסת" - נאך נטילת ידים ווישט מען אפ די הענט מיט א סערוועט. לויט בית שמאי דארף מען אוועקלייגן די סערוועט אויפן טיש, און לויט בית הלל טאר מען זי נישט לייגן אויפן טיש, נאר אויפן קישן - די פאלווע וואס ליגט נעבן טיש.
דער שורש פון די מחלוקת:
דער יסוד פון די מחלוקת ליגט אין דער שאלה, צי מען מעג נוצן א טיש וואס איז א שני לטומאה.
די שיטה פון בית שמאי:
בית שמאי האלטן אז עס איז אסור צו נוצן א טיש וואס איז א שני לטומאה, פון פחד אז אפשר וועט מען עסן תרומה אויף דעם זעלבן טיש - און די תרומה וואס קומט אין א בארירונג מיט א שני לטומאה ווערט א שלישי און ווערט פסול. וויבאלד עס איז אסור צו נוצן א טמאער טיש, קומט אויס אז דער טיש איז טהור, און עס איז נישטא קיין פחד אז די וואסער אויף די סערוועט זאל ווערן טמא דורכן אוועקלייגן זי אויף אים.
לעומת זאת, א קישן מעג מען נוצן אפילו אויב ער איז טמא, ווייל ער ליגט נישט אויפן טיש און קומט נישט אין א דירעקטער בארירונג מיטן עסן, און מען איז נישט מקפיד אויף דעם. דעריבער, אויב מען וועט לייגן די סערוועט וואס מען האט גענוצט אויפן קישן, וועלן ווערן טמא סיי די סערוועט און סיי די וואסער אין איר - און דעריבער לייגט מען זי אויפן טיש.
די שיטה פון בית הלל:
בית הלל האלטן אז מען מעג נוצן א טיש וואס איז א שני לטומאה. און וואס זשע איז מיטן פחד אז די תרומה וואס מען וועט עסן אויף אים זאל ווערן פסול? דער פחד נוגע נאר צו כהנים, און די כהנים - ווי מיר האבן געזען - זענען מדקדק אין זייערע מעשים און וועלן זיין מקפיד נישט צו נוצן אזא טיש; אבער א געוויינטלעכער מענטש מעג נוצן א טמאער טיש.
וויבאלד אזוי, טאר מען נישט לייגן אויפן טיש די נאסע סערוועט מיט וועלכער מען האט אפגעווישט די הענט נאך נטילת ידים: די וואסער אין איר וועט ווערן טמא פונעם טיש און וועט ווערן א ראשון לטומאה - ווייל משקין ווערן אלץ א ראשון לטומאה - און דער ראשון קען מטמא זיין דאס גאנצע עסן אויפן טיש און מאכן עס א שני לטומאה, און עס קומט אויס אז מען וועט עסן טמאער עסן.
אמת, מיטן לייגן די סערוועט אויפן קישן קומט מען אריין אין אן אנדער פראבלעם, ווארום דער קישן קען גרינג ווערן טמא, און עס קומט אויס אז די סערוועט ליגט אויף א טמאער זאך. אויב אזוי, וואס האבן מיר דערמיט געוואונען?
דער געווין איז אז דאס עסן ווערט נישט טמא, ווארום דער היזק אין יעדער איינער פון די מעגלעכקייטן איז אנדערש אין זיין מהות:
לייגן אויפן טיש: דער טיש איז טמא, די משקה אין די סערוועט ווערט טמא און איז מטמא דאס עסן אויפן טיש - און דאס עסן ווערט טמא מן התורה.
לייגן אויפן קישן: די הענט קענען ווערן טמא דורך זייער בארירונג מיט די וואסער וואס איז געווארן א ראשון לטומאה פון וועגן דעם קישן - און טומאת ידים האט נישט קיין מקור מן התורה.
לסיכום: ווען א מענטש מוז אויסקלייבן צווישן א טמאער טיש און א טמאער קישן, איז בעסער אז ער זאל לייגן די סערוועט אויפן טמאען קישן, וואו זיין גאנצער היזק פארקלענערט זיך בלויז צו טומאת ידים וואס האט נישט קיין מקור אין דער תורה, און נישט אויפן טמאען טיש, וואו דאס לייגן אויף אים וואלט געברענגט צו טומאת האוכל.