ברכות, פרק ד', משנה ג'. "רבן גמליאל אומר: בכל יום מתפלל אדם שמונה עשרה" - עס איז אַ חוב אויפֿן מענטש צו דאַוונען יעדן טאָג אַ תּפֿילה וואָס נעמט אַרײַן אַכצן ברכות. למעשה איז צו אונדז צוגעקומען אַ ברכה וואָס איז מתקן געוואָרן נאָך דער צײַט פֿון דער משנה - "ולמלשינים" - און זייער צאָל אין דער אמתן איז נײַנצן ברכות, און פֿונדעסטוועגן איז דער מנהג צו רופֿן די תּפֿילה מיטן נאָמען "שמונה עשרה".
"רבי יהושע אומר: מעין שמונה עשרה":
רבי יהושע איז חולק און האַלט אַז דער מענטש איז נישט מחויב צו זאָגן יעדן טאָג דעם נוסח פֿון שמונה עשרה אין גאַנצן, נאָר ער מעג זאָגן "מעין שמונה עשרה" - אַ פֿאַרקירצטן נוסח פֿון דער תּפֿילה. אין דער גמרא זײַנען זיי חולק וואָס דאָס איז פּונקט פֿאַר אַ נוסח, אָבער לויט אַלע דעות ווערן זעקס ברכות געזאָגט אין זייער פֿולן: די ערשטע דרײַ ברכות און די לעצטע דרײַ ברכות:
די ערשטע דרײַ: אבות, מחיה המתים און הקל הקדוש.
די לעצטע דרײַ: רצה, מודים און שים שלום.
די מחלוקת אין דער גמרא וועגן די מיטלסטע ברכות:
איין דעה: מען זאָגט יעדע איינציקע פֿון די מיטלסטע ברכות, נאָר מען זאָגט זיי אין אַ פֿאַרקירצטן נוסח. דאָס איז די כּוונה פֿון רבי יהושע.
די צווייטע דעה: מען זאָגט איין לאַנגע מיטלסטע ברכה, וואָס הייסט 'הביננו'. די ברכה נעמט אַרײַן אין זיך אַלע רעיונות פֿון די מיטלסטע ברכות, און פֿונדעסטוועגן איז זי נאָר איין ברכה, וואָס ענדיקט זיך מיט "ברוך אתה השם שומע תפילה" - די חתימה פֿון דער לעצטער פֿון די מיטלסטע ברכות.
"רבי עקיבא אומר":
לויט רבי עקיבא הענגט דאָס אָפּ אין דער יכולת פֿונעם מתפּלל. "אם שגורה תפילתו בפיו" - הייסט עס, אויב ער איז מסוגל צו דאַוונען פֿליסיק - איז ער מחויב צו זאָגן שמונה עשרה אין פֿולן, ווײַל דאָס איז דער חוב ווען דער מענטש איז מסוגל דאָס אויסצוהאַלטן. אָבער אויב פֿון וועלכע סיבות עס זאָל נישט זײַן איז ער נישט מסוגל צו זאָגן די פֿולע תּפֿילה, מעג ער זאָגן "מעין שמונה עשרה": מיטן נוסח 'הביננו' אָדער מיט די פֿאַרקירצטע מיטלסטע ברכות.
ווען זאָגט מען נישט 'הביננו':
די גמרא באַמערקט אַז מען קען זאָגן 'הביננו' נאָר אין די זומער־טעג, ווײַל דער בנין פֿון דער ברכה לאָזט נישט איבער אַן אָרט פֿאַר צוגאָבן:
"ותן טל ומטר לברכה" - די צוגאָב פֿון די ווינטער־טעג.
"אתה חוננתנו" - די צוגאָב פֿון מוצאי שבת, נאָך דעם ווי שבת גייט אַרויס.
אין די צײַטן, אויב אַזוי, האָט דער מענטש נישט די געלעגנהייט און די יכולת יוצא צו זײַן מיטן נוסח 'הביננו'.