ברכות, פּרק דריטער, משנה צווייטע. די משנה גייט ווײַטער אָפּצוהאַנדלען וועגן די מלווי המת. עס שטייט: "קברו את המת וחזרו" - נאָך דעם קבֿורה פֿונעם מת פֿלעגט מען זיך צוריקקערן פֿון דער קבֿורה אַליין תּיכּף, אַזוי ווי אונדזער מנהג, צו דעם וואָס מען רופֿט 'די שורה', יענע שורה אין וועלכער מען איז מנחם אבֿל די אבֿלים.
"אם יכולין להתחיל ולגמור עד שלא יגיעו לשורה":
מען האָט מקבר געווען דעם מת, און איצט זײַנען זיי אויפֿן וועג צוריק צו דער שורה. אויב עס איז אין זייער האַנט אָנצוהייבן די קריאת שמע און זי ענדיקן איידער זיי דערגרייכן דעם אָרט וווּ מען וועט מאַכן די שורה און מנחם אבֿל זײַן - "יתחילו", דאַרפֿן זיי אָנהייבן. "ואם לאו - לא יתחילו" - אויב זיי קענען נישט ענדיקן אין דער דאָזיקער קורצער צײַט, דאַרפֿן זיי נישט אָנהייבן.
"העומדים בשורה":
אין אַ זייער גרויסער לוויה, וווּ עס זײַנען מנחם אבֿל אַ סך מענטשן, וועלן בלויז די וואָס שטייען אין פֿאָרנט קענען מנחם אבֿל זײַן בפֿועל; די וואָס שטייען הינטער זיי קומען נישט אין דירעקטן קאָנטאַקט מיט די אבֿלים. פֿון דאַנען טיילט די משנה אײַן:
"הפנימיים פטורים" - די וואָס שטייען אין דער אינעווייניקסטער שורה זײַנען פּטור פֿון קריאת שמע, ווײַל זיי זײַנען אַקטיוו פֿאַרנומען מיטן מצווה פֿון ניחום אבֿלים.
"והחיצונים חייבים" - די וואָס שטייען אין די אויסנווייניקסטע שורות זײַנען חייבֿ אין קריאת שמע, וואָרעם עס איז נישט אין זייער האַנט מנחם אבֿל צו זײַן די אבֿלים אויף אַ דירעקטן אופֿן.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פֿון די וואָס קערן זיך צוריק פֿון דער קבֿורה צו דער שורה - אויב זיי קענען אָנהייבן און ענדיקן די קריאת שמע איידער זיי דערגרייכן די שורה, זאָלן זיי אָנהייבן, און אויב נישט, זאָלן זיי נישט אָנהייבן; און דעם דין פֿון די וואָס שטייען אין דער שורה אַליין - די אינעווייניקסטע, וואָס זײַנען פֿאַרנומען מיטן ניחום בפֿועל, זײַנען פּטור, און די אויסנווייניקסטע, וואָס זײַנען נישט מנחם אבֿל אויף אַ דירעקטן אופֿן, זײַנען חייבֿ.