ברכות, פּרק ט' משנה ב'. די משנה גייט װײַטער אין די פֿאַרשידענע ברכות, און דא רעכנט זי אויס די ברכות װאָס מען זאָגט אויף נאַטור־דערשײַנונגען און אויף די אָנבליקן פֿון דער בּריאה.
"עַל הַזִּיקִין וְעַל הַזְּוָעוֹת וְעַל הַבְּרָקִים וְעַל הָרְעָמִים וְעַל הָרוּחוֹת - אוֹמֵר: בָּרוּךְ שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם":
"זִיקִין" - פֿאַלנדיקע שטערן.
"זְוָעוֹת" - ערד־ציטערנישן.
"בְּרָקִים" און "רְעָמִים" - בליץ און דונער.
"רוּחוֹת" - און בפֿרט שטאַרקע װינטן.
די באַטײַט פֿונעם נוסח פֿון דער ברכה: דעם אייבערשטנס כּוח און גבֿורה פֿילן אָן די גאַנצע װעלט.
"עַל הֶהָרִים וְעַל הַגְּבָעוֹת וְעַל הַיַּמִּים וְעַל הַנְּהָרוֹת וְעַל הַמִּדְבָּרוֹת - אוֹמֵר: בָּרוּךְ עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית":
די דאָזיקע ברכה זאָגט מען אויף יעדער זאַך װאָס האָט אַן אימפּאָזאַנטן אָנבליק, און איר באַטײַט: געלויבט איז דער אייבערשטער װאָס האָט באַשאַפֿן מעשׂה בראשית.
אויף דער ערשטער גרופּע - די פֿאַלנדיקע שטערן, די ערד־ציטערנישן, די בליצן, די דונערן און די װינטן - קען מען אויך מאַכן די ברכה "עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית". אָבער אויף די בערג און הײַכן, די ימען און טײַכן, װאָס זײַנען שטענדיקע זאַכן װאָס בלײַבן שטיין אויף איין אָרט, מוז מען דװקא מאַכן "עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית", און מען טאָר נישט מאַכן אויף זיי "שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם", װײַל זיי װערן נאָר געזען אויף אַ געװיסן אָרט און אין אַ באַשטימטער לאַגע, פֿאַרקערט פֿון די ערשטע דערשײַנונגען װאָס טרעפֿן זיך איבער דער גאַנצער װעלט.
די דעה פֿון רבי יהודה װעגן ים הגדול:
הגם מיר האָבן געזאָגט אַז אויף די ימען מאַכט מען "עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית", זאָגט רבי יהודה: "הָרוֹאֶה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל אוֹמֵר: בָּרוּךְ שֶׁעָשָׂה אֶת הַיָּם הַגָּדוֹל" - אַ באַזונדערע ברכה דװקא אויף אים. מיטן װאָרט 'ים הגדול' קען מען מײנען דעם מיטללענדישן ים, און לויט דעם רא"ש איז די כּװנה נאָר דעם אָקעאַן אַליין, װי דעם אַטלאַנטישן אָדער דעם שטילן אָקעאַן.
װי אָפֿט מען מאַכט די ברכה:
אויף אַלע די דאָזיקע אָנבליקן זאָגט מען נישט די ברכה יעדעס מאָל. דער װאָס פֿאָרט צו הויכע בערג מאַכט די ברכה, אָבער ער חזרט זי נישט איבער יעדן פֿרימאָרגן, נאָר "בִּזְמַן שֶׁרוֹאֶה אוֹתוֹ לִפְרָקִים" - הייסט עס נאָר װען ער זעט עס פֿון צײַט צו צײַט, און די גמרא באַשײדט אַז די כּװנה איז אַלע דרײַסיק טעג. װען עס זײַנען אַװעק דרײַסיק טעג װאָס ער האָט נישט געזען דאָס אָרט, מאַכט ער װידער די ברכה.
אָבער בײַ בליצן און דונערן איז נישט אַזוי דער דין, װײַל דאָס זײַנען צופֿעליקע דערשײַנונגען װאָס טרעפֿן זיך פֿון צײַט צו צײַט. דעריבער, אויב עס האָט זיך אָנגעהויבן אַ נײַער שטורעם נאָך דעם װי דער הימל האָט זיך דערװײַל אויפֿגעקלערט, קען מען װידער מאַכן די ברכה.
אויף די רעגנס און אויף גוטע בשׂורות:
די משנה גייט װײַטער: "עַל הַגְּשָׁמִים וְעַל בְּשׂוֹרוֹת טוֹבוֹת". עס זײַנען פֿאַראַן װאָס האַלטן אַז װאָס די משנה זאָגט 'רעגנס' איז נאָר װען פֿריִער איז געװען אַ קלענערער טריקעניש און אָפּשטעל פֿון רעגן, און דעמאָלט מאַכט מען די ברכה. און אַזוי אויך אויף גוטע בשׂורות מאַכט מען די ברכה אַז דער אייבערשטער איז גוט און טוט גוטס אויך צו אַנדערע.
און בײַ װעמען זאָגט מען די דאָזיקע ברכה?
עס זײַנען פֿאַראַן װאָס האַלטן אַז מען מאַכט זי נאָר בײַ דעם װאָס האָט אַ פֿעלד און ער האַלט עס בשותפֿות מיט אַן אַנדערן, אַזוי אַז די גוטע זאַך װירקט אויך אויף זײַן שותּף.
און עס זײַנען פֿאַראַן װאָס האַלטן אַז יעדער װאָס האָט ערד מאַכט די ברכה, אַפֿילו אָן אַ שותּף, װײַל ער איז באמת אַ שותּף מיט אַלע ערד־באַזיצער - די איבעריקע פֿעלד־אַרבעטער װאָס האָבן געליטן פֿון דער טריקעניש און איצט איז זיי געװאָרן גרינגער.
און אויב ער האָט בכלל נישט קיין פֿעלד, מאַכט ער אַן אַנדער ברכה. די גמרא ברענגט אַ לאַנגן נוסח: "מוֹדִים אֲנַחְנוּ לְךָ עַל כָּל טִפָּה וְטִפָּה שֶׁהוֹרַדְתָּ לָנוּ", און מען גייט װײַטער מיטן לשון װאָס איז געבראַכט אין תּפֿילת נשמת, ביז מען קומט צום חתימת הברכה. דאָס איז אַ באַזונדערע ברכה װאָס איז דערצו מתקן געװען.
אויף שלעכטע בשׂורות:
די משנה ענדיקט: "עַל בְּשׂוֹרוֹת רָעוֹת אוֹמֵר: בָּרוּךְ דַּיַּן הָאֱמֶת" - דער װאָס משפּט אונדז ערלעך און מיט גערעכטיקייט, און מיר דאַרפֿן אָננעמען װאָס ער ברענגט אויף אונדז מיטן פֿאַרשטאַנד אַז באמת איז דאָס גוט. און פֿונדעסטװעגן קענען מיר נישט מאַכן "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב", װײַל מיר קענען נישט פֿילן דאָס גוטס בפֿועל. זאָגט די גמרא אין פּסחים אַז לעתיד לבֿוא װעט מען זאָגן "הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב" אויף אַלץ, אָבער דערװײַל אויף שלעכטע זאַכן מאַכן מיר "דַּיַּן הָאֱמֶת".
צוזאַמענפֿאַסונג: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט צװיי גרונט־ברכות אויף די אָנבליקן פֿון דער בּריאה - "שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם" אויף פֿאַרבײַגייענדיקע דערשײַנונגען װאָס טרעפֿן זיך איבער דער גאַנצער װעלט, און "עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית" אויף שטענדיקע אָנבליקן װאָס בלײַבן שטיין אויף זייער אָרט; רבי יהודהס באַזונדערע ברכה אויף ים הגדול; דעם כּלל פֿון "בִּזְמַן שֶׁרוֹאֶה אוֹתוֹ לִפְרָקִים" - איין מאָל אין דרײַסיק טעג, אַנטקעגן די צופֿעליקע בליצן און דונערן; און די ברכות אויף די רעגנס, אויף די גוטע בשׂורות און אויף די שלעכטע בשׂורות.