ברכות, פרק ג', משנה א'. אינעם פריערדיקן פרק האבן מיר זיך באקענט מיטן יסוד אז ווער עס איז פארנומען מיט איין מצווה, איז פטור פון א צווייטער מצווה. פון דעם כלל, אז דער וואס איז עוסק במצווה איז פטור פון דער מצווה, האנדלט אונדזער משנה און עטלעכע פון די קומענדיקע משניות באריכות.
דער דין פונעם אונן:
די משנה האנדלט וועגן דעם וואס עס איז אים ניפטר געווארן א קרוב וואס ער איז מחוייב זיך אויף אים צו אבל זיין. אין דער צייט נאכן ניפטר ווערן, ווען דער מת איז נאך "מוטל לפניו" - דהיינו נאך נישט באגראבן - איז ער פטור פון קריאת שמע, פון תפילת שמונה עשרה און פון לייגן תפילין. און אינעם נוסח פון דער גמרא צו דער משנה לייגט מען צו: פטור אפילו "מכל המצוות האמורות בתורה".
דאס איז דער דין וואס מען רופט 'אונן': ווער עס איז נאך נישט באגראבן געווארן זיין קרוב. וויבאלד ער איז דרך כלל פארנומען מיטן באגראבן דעם מת, איז ער פטור פון אלע מצוות: ער מאכט נישט קיין ברכות און ער איז נישט מקיים קיין מצוות בכלל.
די וואס באגלייטן דעם מת:
פון דא גייט די משנה אריבער צו האנדלען וועגן די איבעריקע וואס נעמען אן חלק אין דער לוויה און אינעם באגלייטן דעם ניפטר. צוויי סארטן מענטשן ווערן דא אויסגערעכנט:
"נושאי המיטה וחילופיהן" - די וואס טראגן בפועל די מיטה פון דער קבורה, און די וואס טוישן זיך אפ מיט זיי. אזוי פלעגט מען אריבערגעבן די מיטה פון איין גרופע צו דער אנדערער.
"אלו שלפני המיטה ואלו שלאחר המיטה" - די וואס גייען אין דער לוויה פאר דער מיטה און נאך דער מיטה.
אין ביידע פאלן הענגט די זאך אפ פון איין פראגע: ווער עס איז דער מיטה נייטיק, דהיינו אז ער שטייט בפועל צו טראגן זי און זיין דירעקט מעורב אין דעם, איז פטור פון קריאת שמע. און ווער עס איז דער מיטה נישט נייטיק, און ער באגלייט זי בלויז, איז מחוייב אין קריאת שמע.
דער טעם דערצו: קריאת שמע איז א מצווה וואס מען קען מקיים זיין בשעת גייענדיק, און אפילו דער ערשטער פסוק גופא, וואס פאדערט כוונה, קען מען זיך אפשטעלן פאר א רגע און אים זאגן. דעריבער איז זיי מעגלעך, די באגלייטער וואס טראגן נישט דעם מת בפועל, מקיים צו זיין די מצווה פון קריאת שמע.
אלו ואלו זענען פטור פון דער תפילה:
אבער "אלו ואלו" - סיי די וואס דער מיטה איז זיי נייטיק און זיי שטייען בפועל זי צו טראגן, סיי די וואס שטייען נישט זי צו טראגן נאר בלויז זי באגלייטן - זענען פטור פון דער תפילה, פון קריאת שמע און פון תפילת שמונה עשרה. און דאס איז ווייל מען קען זיי נישט מקיים זיין בשעת גייענדיק, וויבאלד זיי פאדערן שטיין און ריכוז.
צוזאמפאסונג: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פונעם אונן: אז כל זמן זיין מת איז מוטל לפניו און נאך נישט באגראבן, איז ער פטור פון קריאת שמע, פון תפילה, פון תפילין און פון אלע מצוות האמורות בתורה, וויבאלד ער איז פארנומען מיטן באגראבן זיין מת. אויך האבן מיר געלערנט דעם דין פון די באגלייטער: נושאי המיטה וחילופיהן, און די וואס גייען פאר דער מיטה און נאך דער מיטה: די וואס זענען דער מיטה נייטיק זענען פטור, און די וואס זענען דער מיטה נישט נייטיק זענען מחוייב אין קריאת שמע, וואס מען קען זי מקיים זיין אפילו בשעת גייענדיק; און אלו ואלו זענען פטור פון דער תפילה, וואס פאדערט שטיין און ריכוז.