פאר אונדז די פינפטע משנה אין פרק, און אין איר איז דא א דיון וועגן דעם חילוק צווישן א גליענדיקן קויל און א שלהבת (פלאם). די משנה שטעלט אויף דעם דאזיקן חילוק אין דריי געביטן פון הלכה, און אין דעם יסוד פון זיי אלע שטייט איין פראגע: צי איז דא אין דעם זאך גענוג ממשות אז עס זאל גערעכנט ווערן א חפץ וואס איז אונטערווארפן צום דין.
קויל און שלהבת - דריי הלכות:
"הגחלת כרגלי הבעלים, ושל שלהבת בכל מקום" - א קויל האט א מעמד פון תחום ווי זיין בעל, און אויב דער בעל איז באגרענעצט צו א געוויסן געביט, איז אויך דער קויל באגרענעצט צו יענעם געביט. אבער דער וואס צינדט אן א שלהבת פון א צווייטן מענטש, איז די שלהבת נישט באגרענעצט צום תחום פון יענעם מענטש, נאר זי מעג גיין אין יעדן ארט, ווייל אין איר איז נישט דא גענוג ממשות אז זי זאל זיין געבונדן צו א תחום.
"גחלת של הקדש מועלין בה, ושל שלהבת לא נהנין ולא מועלין" - א קויל וואס געהערט צום הקדש, דער וואס האט הנאה דערפון עובר אויף איסור מעילה און איז חייב צו ברענגען א קרבן מעילה, ווייל זי איז גענוג ממשותדיק אז זי זאל שטיין אין דער בעלות פון הקדש, און דעריבער איז זי אונטערווארפן צו די דיני הקדש. אבער א שלהבת וואס גייט ארויס פון א זאך פון הקדש - איז אסור הנאה צו האבן דערפון לכתחילה, און דער דאזיקער איסור איז מדרבנן, אבער אין איר איז נישט דא קיין מעילה, ווייל אויף דער מדרגה פון דער תורה איז אין א שלהבת נישט דא גענוג ממשות אז זי זאל גערעכנט ווערן צוגעהעריק צום הקדש.
"המוציא גחלת לרשות הרבים" - איז חייב אויף חילול שבת, ווייל אין א קויל איז דא ממשות. אבער דער וואס טראגט ארויס א שלהבת, אזוי ווי ער האט זי געשטופט ביז זי איז אריבער דעם שוועל פון רשות היחיד צו רשות הרבים, איז פטור, ווייל אין איר איז נישט דא קיין ממשות.
א בור פון א יחיד, פון די מענטשן פון דער שטאט, און פון עולי בבל:
פון דא גייט די משנה אריבער צו א ווייטערן ענין אין די הלכות תחום, און טיילט צווישן דריי סארטן בורות:
"בור של יחיד - כרגלי היחיד" - די מים וואס אין בור באקומען דעם מעמד פון יענעם יחיד, און זייער תחום הענגט אפ פון זיין תחום.
"ושל אנשי אותה העיר - כרגלי אנשי אותה העיר" - א בור וואס געהערט צו די מענטשן פון דער שטאט, זיינען זיינע מים באגרענעצט צו יעדן ארט וואוהין די מענטשן פון יענער שטאט קענען גיין. מען גייט דא נאך דעם געמיינזאמען נעֶנער: צו יעדן ארט וואוהין אלע יענע מענטשן קענען גיין, אהין מעגן די מים אנקומען.
"של עולי בבל - כרגלי הממלא" - א ברונעם וואס איז אין ציבור'ישער בעלות, דאס הייסט זי שטייט צו רשות הרבים און צום נוצן פון די וואס גייען אויפן וועג. "עולי בבל" איז א כינוי פאר יענע מענטשן וואס זיינען ארויפגעקומען פון בבל. אין דעם פאל ווערט דער תחום פון די מים באשטימט לויט דעם וואס פילט זיי אן, ווייל זיי האבן א דין הפקר: זיי זיינען אן בעלים, און דעריבער דער וואס נעמט זיי - זיין תחום באשטימט.
אין דעם ענין האבן מיר שוין באהאנדלט אין מסכת עירובין א מחלוקת וועגן חפצי הפקר: צי באקומען זיי דעם תחום פון דעם מענטש וואס נעמט זיי אריבער, אדער אפשר האבן זיי א תחום פון זיך אליין, דאס הייסט אז דער ארט וואו זיי זיינען געלעגן באשטימט זייער תחום און זיי זיינען דערצו באגרענעצט פאר זיך אליין. אונדזער משנה נעמט אן ווי די דעה אז חפצי הפקר האבן נישט קיין תחום פון זיך אליין, נאר אלץ הענגט אפ פון דעם וואס הייבט זיי אויף.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם חילוק צווישן א קויל און א שלהבת אין דריי ענינים - תחום, מעילה אין הקדש און הוצאה אין שבת - און זיין יסוד ליגט אין דער מאס פון ממשות וואס אין דעם חפץ. אזוי אויך האבן מיר באהאנדלט די דריי סארטן בורות: פון א יחיד, פון די מענטשן פון דער שטאט, און פון עולי בבל, און אז אונדזער משנה נעמט אן אז חפצי הפקר ווערט זייער תחום באשטימט לויט דעם וואס הייבט זיי אויף.