מיר קומען צו מסכת ביצה, פרק ה', משנה ג'. פון דעם פּונקט אָן, ביז'ן סוף פון דעם פּרק וואָס איז אויך דער סוף פון דער מסכתא, האַנדלען די משניות וועגן די דינים פון תחום אום יום טוב.
"הבהמה והכלים כרגלי הבעלים":
א בהמה און כלים, וואָס שייך דעם תחום אין וועלכן מ'טאָר זיי פירן, גייען נאָך די פיס פון זייערע בעלים. אויב האָבן די בעלים געמאַכט אן עירוב תחומין, ווערן זיי אויך נאָכגעצויגן נאָכ'ן עירוב; און אויב זיי האָבן נישט געמאַכט, ווערט זייער תחום באַשטימט לויט דער שטאָט וואו די בעלים געפֿינען זיך. דער כלל פון דער זאַך: אויף יעדן אָרט וואוהין די בעלים מעגן גיין, מעג מען אויך פירן זייער בהמה און זייערע כלים.
"המוסר בהמתו לבנו או לרועה":
וואָס איז דער דין ווען אום יום טוב אַליין בײַט זיך דער וואָס איז פֿאַראַנטוואָרטלעך אויף דער בהמה, און די בעלים גיבן זי איבער צו זייער זון אָדער צו א רועה? זאָגט די משנה: "הרי אלו כרגלי הבעלים". וויבאַלד בײַ אַרײַנגיין יום טוב איז די בהמה געווען אין דער רשות און אונטער דער שליטה פון די בעלים, ווערט איר תחום באַשטימט לויט די בעלים. אַפֿילו אויב דער זון אָדער דער רועה האָט אן אַנדער תחום ווי זיי, ווערט די בהמה נישט נאָכגעצויגן נאָך אים, כאָטש ער האָט איצט די שליטה איבער איר, ווײַל די באַשטימונג פון דעם תחום איז שוין געשען בײַ אַרײַנגיין יום טוב.
די גמרא איז מבאר אַז בײַ א רועה רעדט מען דווקא ווען אין דער שטאָט זײַנען דאָ מער ווי איין רועה. אָבער אויב איז אין דער שטאָט נישט מער ווי איין איינציקער רועה, איז שוין דאָ אן אָננעם בײַ אַרײַנגיין יום טוב אַז דער רועה וועט קומען און נעמען די בהמה במשך יום טוב, און דעריבער ווערט דער תחום פון דער בהמה באַשטימט לויט דעם תחום פון דעם רועה.
"כלים המיוחדין לאחד מן האחים שבבית":
די משנה האַנדלט וועגן א גרופּע ברידער וואָס וואוינען אין איין הויז, און זיי האָבן פֿאַרשידענע חפצים. און דערבײַ טיילט די משנה צווישן צוויי מצבים:
"כלים המיוחדין לאחד מן האחים שבבית - הרי אלו כרגליו" - כלים אָדער בגדים וואָס זײַנען מיוחד צו א געוויסן ברודער, ווערט זייער תחום באַשטימט לויט דעם תחום פון יענעם ברודער. און אויב א צווייטער ברודער האָט אויסגעבאָרגט בײַ אים זײַן מאַנטל, מעג ער אים נישט פירן ווײַטער ווי דעם אָרט וואוהין דער ברודער וואָס דער כלי געהערט צו אים האָט געמעגט גיין.
"ושאינן מיוחדין - הרי אלו כמקום שהולכין" - כלים וואָס זײַנען נישט מיוחד צו איין ברודער, זײַנען זיי ווי כלומרשט אין דער בעלות פון אַלעמען צוזאַמען, און זייער תחום ווערט באַשטימט לויט'ן נידעריקסטן געמיינזאַמען פּונקט: נאָר די ערטער וואוהין אַלע מעגן גיין. אויב די תחומים פון די ברידער זײַנען אַנדערש איינער פון צווייטן, איז דער היתר באַגרענעצט צו דעם תחום וואָס איז געמיינזאַם פֿאַר אַלעמען. דעריבער, אויב איינער פון זיי האָט געמאַכט אן עירוב תחומין און די אַנדערע האָבן נישט געמאַכט, טאָר מען די כלים נישט פירן אַנדערש ווי אינערהאַלב דעם שטח וואָס דעקט זיך צווישן דעם תחום פון די ברידער וואָס האָבן נישט מערב געווען און דעם תחום פון דעם ברודער וואָס האָט מערב געווען.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז די בהמה און די כלים ווערן נאָכגעצויגן נאָך די פיס פון זייערע בעלים, און אַפֿילו אויב די בהמה איז איבערגעגעבן געוואָרן אום יום טוב צו א זון אָדער א רועה, בלײַבט איר תחום ווי דער תחום פון די בעלים, אַחוץ דעם פאַל וואו אין דער שטאָט איז נישט מער ווי איין רועה. אויך האָבן מיר געלערנט די חילוק צווישן כלים וואָס זײַנען מיוחד צו איינעם פון די ברידער, וואָס גייען נאָך זײַנע פיס, און כלים וואָס זײַנען נישט מיוחד, וואָס זייער גיין איז באַגרענעצט צו דעם געמיינזאַמען תחום פֿאַר אַלע ברידער.
ווײַטער אין דעם פרק וועלן מיר ממשיך זײַן צו האַנדלען וועגן די דינים פון תחום אום יום טוב.