ביצה, פרק ד', משנה ו'. די משנה זעצט פאר די דיסקוסיע וועגן ענינים פון האלץ אום יום טוב, און דאס מאל רעדט זי וועגן זייער קליינע שפענער האלץ: וואס איז זייער דין, און פאר וועלכע צרכים מעג מען זיי נעמען.
די שיטה פון רבי אליעזר:
"נוטל אדם קיסם משלפניו לחצות בו שיניו" - א מענטש מעג נעמען א קיסם, א קליינער שפענדל האלץ וואס ליגט פאר אים, און דערמיט אויסגראבן זיינע ציין, אזוי ווי מען ניצט א ציינער שטעקעלע. די לשון "משלפניו" ווייזט אן אז עס רעדט זיך פון א זאך וואס געפינט זיך פונקט פאר אים, אין זיין הויז.
"ומגבב מן החצר ומדליק, שכל מה שבחצר מוכן הוא" - צום צוועק פון אונטערצינדן איז דערלויבט אײנצוזאמלען נישט נאר פון וואס עס ליגט פאר אים, נאר פון גאנצן חצר, ווארום אלץ וואס איז אין חצר ווערט גערעכנט מוכן און גרייט צום צוועק פון אונטערצינדן אום יום טוב.
עס איז כדאי צו באמערקן אז עס זענען פאראן וואס פארשטייען אז אויך ביי א קיסם איז די לשון "משלפניו" נישט דווקא, און מען מעג נעמען אויך פון גאנצן חצר. מיר האבן דא גענומען די לשון "משלפניו" ווייל די חכמים טענהן אויך אויף דעם פונקט, און דעריבער איז עס פארגעשטעלט געווארן אלס זייער חידוש.
די שיטה פון די חכמים:
די חכמים זאגן "מגבב משלפניו ומדליק", און טענהן אויף צוויי פונקטן:
דער אומפאנג פון אײנזאמלען: מען זאמלט נאר פון וואס עס ליגט פונקט פאר אים, און נישט פון גאנצן חצר.
דער צוועק פון ניצן: מען טאר עס נאר ניצן צום אונטערצינדן אליין. די האלץ איז באשטימט צום ברענען, און נישט אויסצוגראבן די ציין, ווארום דאס איז נישט קיין ניץ פאר וועלכן די האלץ איז גרייטגעווארן פון פריער.
און אפילו צום צוועק פון ברענען, מעג מען נאר נעמען פון זאכן וואס זענען פאר אים גרייט אין זיין הויז, אויסגעריכט און גרייט דערצו. אבער קליינע שטיקלעך האלץ וואס ליגן צופעליג אין חצר, און ער זאמלט זיי דארט אײן, אויף זיי איז נישט געווען זיין דעת און כוונה, און זיי זענען נישט באשטימט געווארן צום צוועק פון ברענען - און דעריבער זענען זיי נישט אין דעם כלל פון מוכן.
לסיכום: רבי אליעזר און די חכמים האבן זיך צעטיילט אין דין פון שפענער האלץ אום יום טוב. לויט רבי אליעזר נעמט מען א קיסם פון וואס עס ליגט פאר אים אויסצוגראבן די ציין, און מען זאמלט פון גאנצן חצר צום אונטערצינדן, ווארום אלץ וואס איז אין חצר איז מוכן. לויט די חכמים זאמלט מען נאר פון וואס עס ליגט פאר אים, און מען ניצט די האלץ נאר צום אונטערצינדן אליין, ווארום א זאך וואס ליגט צופעליג אין חצר איז נישט גרייטגעווארן און מען האט נישט געלייגט קיין דעת אויף איר.