ביצה, פרק ד', משנה ה'. דער רוב פונעם משנה וואס פאר אונדז רעדט וועגן נאך פעלער פון מאכן כלים אום יום טוב, און פילע פון זיי זענען פארבונדן מיט קאכן אָדער מיט פייער.
"אין שוברין את החרס ואין חותכין את הנייר לצלות בו מליח":
מען טאר נישט צעברעכן אַ שטיקל חרס און מען טאר נישט צעשניידן אַ שטיקל פאפיר צוליב בראטן אַ געזאלצענעם פיש אויף זיי. די וועג פון בראטן איז געווען צו לייגן דעם פיש אויף אַ שטיקל צעבראכן חרס אָדער אויף אַ שטיקל פאפיר, און דורך דעם האט מען פארמידן אז ער זאל זיך צעברענען פון די היץ פון דעם מעטאל אויף וועלכן ער איז געלעגן, ווי למשל אַ פאן. דאס צעברעכן אָדער צעשניידן פאר דעם צוועק איז אסור, ווייל דורך דעם מעשה מאכט דער מענטש אַ כלי, אַ פונקציאנעלער כלי, אום יום טוב.
"ואין גורפין תנור וכיריים":
דער תנור האט געדינט צום באקן, און די כיריים זענען געווען אַ מין הערד אויף וועלכן מען האט געקאכט. און דאס איז דער חילוק צווישן גריפה און כבישה:
גריפה - אסור: מען טאר נישט אַרויסנעמען די קוילן וואס זענען אין זיי און זיי אַרויסגריפן, ווייל אויך דערין איז דא אַ תיקון כלי און זיין מאכן. ביז אצינד האט מען נישט געקענט לייגן אויף אים קיין זאך צוליב דעם אומגלייכן פלאך, און דורכן גריפן ווערט דער פלאך גלייך און ברויכבאר.
כבישה - מותר ("אבל מכבשין"): מען מעג דריקן אַראפ דעם אַש וואס אין אים אַזוי אז ער זאל זיין גלייך און פלאך, ווייל דא איז נישטא קיין תיקון כלי נאר בלויז אַ מאכן פאסיג זיין צושטאנד צום נוצן אויף אַ צייטווייליגן אופן.
און למעשה, דער דין איז אז אויב מען קען נישט קאכן אויף אים אָן גריפה - איז אויך די גריפה מותר.
"ואין מקיפין שתי חביות לשפות עליהן את הקדרה":
מען שטעלט נישט אַוועק צוויי פעסער איינס לעבן אנדערן כדי צו לייגן אויף זיי דעם טאפ און אָנצינדן אַ פייער צווישן זיי, ווייל דורך דעם ווערט אַ מין בנין, לכל הפחות אַ צייטווייליגער בנין. מיט אנדערע ווערטער, דער מענטש מאכט דורך דעם אַ מין תנור אָדער כירה.
"ואין סומכין את הקדרה בבקעת, וכן בדלת":
ביים טאפ: מען שטיצט נישט דעם טאפ מיט אַ שטיקל האלץ.
ביי דער טיר: אויך נוצט מען נישט אַ קליין שטיקל האלץ כדי צו שטיצן די טיר.
דער טעם דערצו איז ווייל האלץ איז מוקצה אין אַ כלליותדיקן אופן, סיידן עס איז געווען מיוחד פאר אַ באשטימטער זאך. אַ שטיקל האלץ שטייט בדרך כלל צום ברענען אום יום טוב, און דערפאר איז עס מוקצה פאר דעם צוועק, און מען טאר עס נישט נוצן פאר קיין אנדערן צוועק, ווי למשל צו שטיצן אַ חפץ.
"ואין מנהיגין את הבהמה במקל ביום טוב":
דאס איז אַ דין וואס איז נישט פארבונדן מיט די פריערדיקע: מען טאר נישט טרייבן אַ בהמה מיט אַ שטעקן אום יום טוב, ווייל די זאך זעט אויס ווי איינער וואס פירט זי צום מארק צו פארקויפן, און פארקויפן אַ בהמה אום יום טוב איז אסור. און רבי שמעון איז מתיר, ווייל לויט זיין מיינונג זעט די זאך נישט אויס אַזוי, און דעריבער איז די זאך מותר.
צוזאמנפאסונג: אין דעם משנה האבן מיר געלערנט די איסורים פון מאכן כלים און זיי פאררעכטן אום יום טוב: צעברעכן חרס און צעשניידן פאפיר צום בראטן אַ געזאלצענעם, גריפן אַ תנור און כיריים (לגבי דעם דריקן דעם אַש וואס איז מותר), אַרומשטעלן צוויי פעסער צו שטעלן דעם טאפ צוליב דעם בנין וואס איז דערין, און שטיצן אַ טאפ אָדער אַ טיר מיט אַ שטיקל האלץ מדין מוקצה. צום סוף האבן מיר געלערנט דעם איסור פון טרייבן די בהמה מיט אַ שטעקן צוליב דער מראית העין פון פארקויפן, און די מיינונג פון רבי שמעון וואס איז מתיר.