ביצה, פרק ד', משנה ד'. די דאזיקע משנה הייבט זיך אן מיט אַ דיון וועגן מאַכן אַ ליכט אין יום טוב, און דערין אויך וועגן די ענינים פון כלים וואס זענען פאַרבונדן מיטן פייער.
"אין פוחתין את הנר":
די משנה שטעלט פעסט אַז מען טאָר נישט מאַכן אַ ליכט אין יום טוב. עס זענען דאָ וואָס האַלטן פון אַן אַנדער גירסא - "אין פוחסין את הנר" - און ביידע גירסאות ווייזן אויף איין געדאַנק: אַז מען טאָר נישט מאַכן אַ ליכט.
ווי אַזוי פלעגט מען צוגרייטן אַ ליכט? מען האָט גענומען אַ קויל פון לײם, אַרײנגעשטויסן דעם פויסט און אין דעם געמאַכט אַ באַהעלטעניש פאַר אײל, און אַרײנגעטאָן דערין אַ קנויט. פון דא זענען פאַרשטענדלעך די פאַרשידענע לשונות:
"פוחתין" - פון לשון מינדערן: דאָס אַרײנשטויסן דעם האַנט אין דער לײמענער קויל מינדערט זי אין יענעם אָרט.
"פותחין" - פון לשון עפענען: דאָס עפענען דעם חלל וואָס מען מאַכט אין דעם לײם פאַרן ליכט.
אין יום טוב איז דאָס פאַרווערט, ווײל מיט דעם מעשה מאַכט דער מענטש אַ כלי.
"אין עושין פחמין ביום טוב":
ווײטער אויף דעם ענין פון מאַכן כלים שטעלט די משנה פעסט אַז מען טאָר נישט מאַכן קוילן אין יום טוב. פאַרוואָס ווערן קוילן גערעכנט ווי אַ כלי? ווײל זיי האָבן געדינט אין דער מלאכה פון שאַפן, אין שמעלצן דאָס גאָלד, און אַזוי ווי זיי האָבן געהאַט אַ פונקציע פון אַ כלי, האָבן זיי אויסגעזען ווי אַ סאָרט כלי. דעריבער מאַכט מען נישט קיין קוילן אין יום טוב.
"ואין חותכין את הפתילה לשניים":
מען טאָר נישט צעשנײדן אַ קנויט אויף צווײען - ווי למשל ווער עס האָט אין האַנט איין לאַנגן קנויט און וויל אים ניצן אין צווײ ליכט - ווײל מען נעמט איין כלי און מאַכט דערפון צווײ.
די דעה פון רבי יהודה:
רבי יהודה זאָגט אַז עס איז דאָ אַ וועג וואָס איז מותר: "חותכה באור לשתי נרות" - צעשנײדן דעם קנויט דורכן פייער אַלײן, כדי ער זאָל דינען פאַר צווײ ליכט. ווי אַזוי? מען נעמט דעם לאַנגן קנויט, מען טוט אַרײן זײנע צווײ עקן אין צווײ מנורות וואָס האָבן אין זיך אײל, און מען צינדט אים אָן אין מיטן. אויף דעם וועג ברענט ער און טײלט זיך אויף אין צווײ קנויטן אין צווײ מנורות.
דער דאָזיקער מעשה איז מותר, ווײל ער ווערט נישט געטאָן אויף אַ דירעקטן וועג פון מאַכן אַ כלי, נאָר אויף אַ אומדירעקטן וועג פון בלויז אָנצינדן אַ פייער, וואָס איז מותר אין יום טוב.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז מען מאַכט נישט קיין ליכט אין יום טוב (אין ביידע לשונות: "פוחתין" פון לשון מינדערן, און "פותחין" פון לשון עפענען דעם חלל), מען מאַכט נישט קיין קוילן - וואָס זײ אויך ווערן גערעכנט ווי אַ כלי צוליב זייער פונקציע אין שמעלצן - און מען שנײדט נישט אַ קנויט אויף צווײען, ווײל פון איין כלי מאַכט מען צווײ. רבי יהודה גיט צו אַז עס איז מותר צו צעשנײדן דעם קנויט דורכן פייער, ווײל דאָס איז אַן אומדירעקטער וועג פון אָנצינדן און נישט מאַכן אַ כלי.