ביצה, פרק ד', משנה ג'. די משנה זעצט פאָר די דיסקוסיע וועגן צוגרייטן האָלץ צום ברענען אום יום טוב, און לייגט צו א דין ביי א הויז פול מיט פירות וואו דער צוטריט צו זיי איז פארשטעלט געוואָרן.
שפאלטן האָלץ פון די בעלקער:
מען שפאלט נישט האָלץ פון די בעלקער וואָס זענען אָפגעלייגט געוואָרן פאר בוי-צוועקן. די בעלקער זענען מוקצה, ווייל זייער תכלית איז צום בויען - א מלאכה וואָס מען טאָר נישט טאָן אום יום טוב - און דעריבער טאָר מען זיי נישט ניצן צום ברענען אום יום טוב.
אפילו פון א באלקן וואָס איז צעבראָכן געוואָרן אום יום טוב שפאלט מען נישט. אויף דעם ערשטן בליק, ווען עס איז צעבראָכן געוואָרן האָט עס מער נישט קיין ניץ פארן בויען און שטייט צום ברענען; אָבער היות אז ביים אריינקומען פון יום טוב איז עס געווען באשטימט צום בויען, איז אין אים באשטימט געוואָרן א תורת מוקצה ביים אריינקומען פון דעם חג, און עס בלייבט אין מוקצה.
די כלים מיט וועלכע עס איז מותר צו שפאלטן:
ווען דאָס שפאלטן איז מותר, טאָר מען עס נישט טאָן אלא מיט א שינוי - אויף אן אנדער אופן ווי געוויינטלעך, און נישט מיט די כלים וואָס דינען דערצו אין די וואָכעדיגע טעג:
"גרזן" - אסור.
"מסור" - אסור.
"מגל" - אסור, הגם עס איז נישט זיין דרך צו שנייַדן האָלץ נאָר צו שנייַדן תבואה.
"קופיץ" - מותר, ווייל זיין תכלית איז צו שנייַדן פלייש, און מיטן ניצן אים איז דאָ א שינוי פון דעם וואָכעדיגן דרך - א שינוי וואָס איז נויטיג צו דורכפירן דאָס שפאלטן אום יום טוב.
א הויז פול מיט פירות וואָס איז אויפגעברעכט געוואָרן:
א הויז פול מיט פירות וואָס זענען גרייט צום עסן, און זיין אריינגאנג איז פארשטאָפט - מיט ציגל אָדער מיט שטיינער וואָס זענען נישט צוזאמענגעבונדן מיט ליים נאָר נאָר געלייגט איינער אויפן צווייטן - און עס איז נישטאָ קיין מעגלעכקייט צוצוגיין צו די פירות. אויב אום יום טוב האָט זיך די פארשטאָפונג פון זיך אליין צעפאלן און דער אריינגאנג איז אויפגעברעכט געוואָרן, איז מותר צו נעמען פירות פון דעם אָרט וואָס איז אויפגעדעקט געוואָרן.
דער טעם: די פירות אליין זענען געווען גרייט, און נאָר דער צוטריט צו זיי איז געווען פארמיטן. דער איסור צו אַראָפנעמען די פארשטאָפונג איז נאָר מדרבנן, און אין דעם פאל האָט זי זיך אפילו צעפאלן פון זיך אליין און נישט דורך א מענטש. דעריבער איז נישטאָ אין דעם פארמיידן פונעם צוטריט גענוג צו אסר'ן די פירות, און ווען זיי זענען צוגענגלעך געוואָרן - זענען זיי מותר.
די שיטה פון רבי מאיר:
רבי מאיר זאָגט אז עס איז מותר אפילו לכתחילה אויפצוברעכן: צו נעמען די שטיינער און די ציגל פון זייער אָרט, כל זמן עס איז נישטאָ קיין ליים וואָס בינדט זיי צוזאמען איינער צום צווייטן, כדי צו דערגרייכן די פירות.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אז מען שפאלט נישט האָלץ פון די בעלקער וואָס זענען באשטימט צום בויען, און אויך נישט פון א באלקן וואָס איז צעבראָכן געוואָרן אום יום טוב, ווייל א תורת מוקצה איז אין אים באשטימט געוואָרן ביים אריינקומען פון דעם חג; אז דאָס שפאלטן וואָס איז מותר ווערט געטאָן מיט א שינוי - נישט מיט א גרזן, נישט מיט א מסור און אפילו נישט מיט א מגל, אלא נאָר מיט א קופיץ; און אז א הויז פול מיט פירות וואָס זיין אריינגאנג איז פארשטאָפט און איז אויפגעברעכט געוואָרן אום יום טוב - נעמט מען פון דעם אויפגעברעכטן אָרט, און לויט רבי מאיר ברעכט מען אפילו אויף לכתחילה, ובלבד עס איז נישטאָ קיין ליים וואָס בינדט צוזאמען די שטיינער.