ביצה, פרק ד', משנה ב'. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע וועלכע האלץ מען מעג נעמען צום ברענען אום יום טוב, און פון וואנעט מען מעג עס ברענגען.
"אין נוטלין עצים מן הסוכה":
א מענטש טאר נישט נעמען קיין האלץ פונעם געביידע פון דער סוכה. מען דארף אונטערשטרייכן, אז דאס מיינט נישט דווקא א סוכה פון יום טוב סוכות; דער דין גילט אויך אום פסח אדער שבועות, און מען מיינט א שטיבל. דער טעם פארן איסור: נעמען האלץ וואס איז א טייל פונעם געביידע ווערט גערעכנט סותר - צעברעכן א בנין אדער איינווארפן אן אוהל.
מען מעג נאר נעמען א זאך וואס איז נעבן דער סוכה, וואס איז נישט געווען א טייל פון איר, ווי למשל א בוים וואס לענט זיך אן איר פון דרויסן, אבער נישט קיין זאך וואס איז געווען אן אפגעטיילטער טייל פון דער סוכה אליין.
פון וואנעט מען מעג ברענגען האלץ אום יום טוב:
מען רעדט פון האלץ וואס איז שוין נישט צוגעבונדן צום ערד, און די משנה טיילט צווישן צוויי ערטער:
פונעם פעלד: מען מעג נאר ברענגען פון א געגנט וואו די האלץ זענען צוזאמענגעזאמלט געווארן פאר יום טוב, דהיינו פונעם מכונס - וואס זיי ליגן ווי א הויפן.
פונעם קרפף: דער קרפף איז נישט קיין פעלד, נאר א גרויסער אפענער שטח וואס זיי האבן געהאט אויסן שטאט, ארומגערינגלט מיט א פלויט און באשטימט צו האלטן זאכן ווי האלץ. וויבאלד די האלץ וואס זענען דארט זענען פון תחלה באשטימט צום ניצן, מעג מען פון זיי נעמען צום ברענען אום יום טוב אפילו ווען זיי זענען צעווארפן דערינען.
אבער די גמרא לערנט אז אונדזער משנה איז א דעת יחיד, און דאס איז נישט די הלכה. להלכה: פונעם פעלד טאר מען נישט נעמען קיין האלץ אום יום טוב אפילו פון א מכונס-געגנט, און פונעם קרפף מעג מען נאר נעמען פונעם מכונס - פון א געגנט וואו די האלץ זענען צוזאמענגעזאמלט געווארן.
וואס איז א קרפף?
רבי יהודה: אלץ וואס איז נעבן דער שטאט, דהיינו אינערהאלב זיבעציק אמה פון דער שטאט. און מען דארף פארשטיין, אז כאטש רבי יהודה דערמאנט עס נישט בפירוש, האלט ער אויך אז מען דארף אז דאס זאל זיין א פארשלאסענער שטח.
רבי יוסי: "כל שנכנסין לו בפותחת" - אלץ וואו מען דארף א שליסל כדי אריינצוגיין דארטן, "ואפילו בתוך תחום שבת". לויט אים דארף דער קרפף נישט זיין אזוי נאענט צו דער שטאט און דארף נישט זיין אינערהאלב זיבעציק אמה, נאר עס גענוגט אז ער איז אינערהאלב תחום שבת, וואס איז צוויי טויזנט אמה, אבי עס איז א שלאס אויפן ארט.
צום סיכום: מיר האבן געלערנט אז מען נעמט נישט קיין האלץ פונעם געביידע פון דער סוכה צוליב סותר, נאר בלויז פון וואס איז נעבן איר; אז פונעם פעלד נעמט מען נאר פונעם מכונס און פונעם קרפף אפילו פונעם צעווארפענעם, און להלכה - פונעם פעלד גארנישט, און פונעם קרפף נאר פונעם מכונס; און אין דער הגדרה פונעם קרפף האבן זיך געטיילט רבי יהודה, וואס פאדערט א נאענטקייט פון זיבעציק אמה צו דער שטאט, און רבי יוסי, וואס באגנוגט זיך מיט א שטח וואס ווערט פארשלאסן מיט א פותחת אפילו אינערהאלב תחום שבת.