ביצה, פרק ג', משנה ב'. די משנה גייט ווײַטער אין די ענינים פֿון צײַדן, נאָר אַז איצט רעדט זי וועגן בעלי חיים וואָס זײַנען שוין געצײַדט געוואָרן.
דין המצודות:
אַ מענטש וואָס האָט צוגעגרייט פֿאַר יום טוב מצודות (נעצן) פֿאַר אַ חיה, פֿאַר עופֿות אָדער פֿאַר פֿיש, און האָט אין זיי געפֿונען אום יום טוב בעלי חיים וואָס זײַנען געצײַדט געוואָרן - "אין ניטלין מהן ביום טוב", סײַדן ער ווייסט קלאָר אַז זיי זײַנען געצײַדט געוואָרן נאָך בײַ טאָג, פֿאַר אָנקומען פֿון יום טוב.
און דער טעם פֿון דעם: אַ בעל חי וואָס איז געצײַדט געוואָרן אום יום טוב אַליין איז מוקצה, ווײַל בײַם אָנקומען פֿון יום טוב איז ער נישט געווען מוכן. יעדער זאַך וואָס מען דאַרף זי צײַדן כדי זי צו באַקומען איז דעפֿינירט אַלס מוקצה פֿון זײַן אייגענעם וועזן, ווײַל די צײַדן אַליין איז אסור אום יום טוב, ווי מיר האָבן געלערנט אין דער ערשטער משנה.
ספק מוכן:
דער איסור באַגרענעצט זיך נישט צום פֿאַל וווּ מען ווייסט זיכער אַז דער בעל חי איז געצײַדט געוואָרן אום יום טוב. אַפֿילו ווען די זאַך איז אַ ספֿק - און מען ווייסט נישט צי ער איז געווען אין דער מצודה פֿאַר יום טוב אָדער נישט - איז דאָס 'ספק מוכן', און אויך דאָס איז אסור.
די גמרא לערנט אַז אין דער משנה פֿעלט אַ שורה, און מען דאַרף האָבן געלייענט אין איר: "ורבן גמליאל מתיר". לויט רבן גמליאל, אין אַ פֿאַל פֿון ספק מוכן - ווען עס איז מעגלעך אַז דער בעל חי איז געצײַדט געוואָרן פֿאַר יום טוב - איז מותר צו הנאה האָבן פֿון אים.
די מעשה מיטן נכרי וואָס האָט געבראַכט פֿיש צו רבן גמליאל:
די משנה ברענגט אַ מעשה מיט אַ נכרי וואָס האָט געבראַכט פֿיש צו רבן גמליאל אום יום טוב, און עס איז נישט געווען קלאָר צי זיי זײַנען געצײַדט געוואָרן פֿאַר יום טוב אָדער אום יום טוב אַליין. אויב זיי זײַנען געצײַדט געוואָרן אום יום טוב - זײַנען זיי נישט געווען מוכן בײַם אָנקומען פֿון יום טוב און זײַנען מוקצה; און אויב זיי זײַנען פֿריִער געצײַדט געוואָרן - זײַנען זיי נישט מוקצה.
האָט רבן גמליאל געזאָגט: "מותרין הם, אלא שאין רצוני לקבל הימנו" - מעיקר הדין זײַנען זיי מותר, ווײַל לויט זײַן שיטה, אַנטקעגן דעם תנא קמא, איז ספק מוכן מותר; און פֿונדעסטוועגן וויל ער נישט אָננעמען די מתּנה פֿון יענעם מענטש. און פֿאַר וואָס?
רש"י: יענער נכרי איז אים נישט געווען אָנגענעם, און דעריבער האָט ער נישט געוואָלט אָננעמען פֿון אים אַ מתּנה.
אַנדערע מפֿרשים: רבן גמליאל האָט זיך מחמיר געווען אין דער זאַך פֿאַר זיך אַליין, כאָטש פֿון צד ההלכה, לויט זײַן שיטה, איז ער נישט געווען מחויב אין דעם.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז בעלי חיים וואָס געפֿינען זיך אין די מצודות אום יום טוב זײַנען אסור אין טלטול און אין באַניץ מחמת מוקצה, סײַדן מען ווייסט אַז זיי זײַנען געצײַדט געוואָרן נאָך בײַ טאָג; און אַז אַפֿילו 'ספק מוכן' איז אסור לויט דעם תנא קמא, בעת רבן גמליאל איז מתיר. אויך האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער מעשה מיטן נכרי וואָס האָט געבראַכט פֿיש צו רבן גמליאל, און אויף די צוויי וועגן אין דעם ביאור פֿון זײַן אָפּזאָג צו זיי אָננעמען.