ביצה, פרק צווייטער, משנה ט. אין די פריערדיקע משנה האט מען גערעדט וועגן מאָלן אין אַ פעפער מיל אום יום טוב, און פון דאָ ווענדט זיך די דאָזיקע משנה צו אַן אַנדער ענין: די הלכות פון טומאה און טהרה, און דעם מעמד פון די פעפער מיל און אירע חלקים.
לשון המשנה:
"ריחיים של פלפלין טמאה משום שלושה" - דרײַ פאַרשידענע סאָרטן חלקים געפֿינען זיך אין אַ פעפער מיל, און אין יעדער איינעם פֿון זיי איז דאָ אַן ענין וואָס מאַכט אים חשוב ווי אַ כלי, דאָס הייסט אַז ער מקבל טומאה זײַן.
די דרײַ חלקים:
משום בית קיבול - דער בית קיבול וווּ דער פעפער ליגט אינעווייניק איז אַ כלי קיבול, און פֿון זײַן עצם דעפֿיניציע איז ער מקבל טומאה. אפֿילו אויב ער איז געמאַכט פֿון האָלץ, איז דאָס נאָך אַלץ אַ כלי עץ וואָס קען מקבל און מכיל זײַן אַ זאַך, און דעריבער איז ער חשוב מקבל טומאה.
משום כלי מתכת - דער חלק וואָס טוט דאָס מאָלן איז געמאַכט פֿון מעטאַל. און אפֿילו אויב עס רעדט זיך וועגן וואָס מיר רופֿן פשוטי כלי מתכת, דאָס הייסט אַ כלי וואָס איז נישט מכיל קיין זאַך, ווײַל זײַן תפקיד איז צו צעברעקלען און מאָלן און ער איז געמאַכט פֿון מעטאַל - איז ער חשוב טמא.
משום כלי חיוורה - דער מיטלסטער חלק פֿון דער פעפער מיל איז געווען אַ מין זײַער, אַ מין נעץ.
פֿאַר וואָס איז דער כלי חיוורה טמא?
עס זײַנען דאָ וואָס פֿאַרשטייען אַז ער איז טמא ווײַל ער איז ענלעך צו אַ כלי קיבול, צום בית קיבול, הגם ער איז נישט קיין ממשותדיקער בית קיבול.
אַנדערע פֿאַרשטייען אַז זײַן טומאה איז פֿון אַן אַנדער טעם: ער איז ענלעך צו אַ כלי ארוג, צוליב דעם אופן ווי זײַנע חלקים קרייצן זיך איינער מיטן אַנדערן. די דאָזיקע טומאה איז מדרבנן - חכמים האָבן געזאָגט אַז ער זאָל זײַן טמא ווײַל ער איז ווי אַ כלי ארוג.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז אַ פעפער מיל איז טמא צוליב דרײַ חלקים: דער בית קיבול אין איר, וואָס איז אַ כלי קיבול וואָס איז מקבל טומאה אפֿילו ווען ער איז פֿון האָלץ; דער מעטאַל חלק וואָס מאָלט, וואָס איז טמא אפֿילו אַז ער איז פֿון די פשוטי כלי מתכת; און דער כלי חיוורה אין מיטן, וואָס מען איז חלוק אין טעם פֿון זײַן טומאה - צי צוליב זײַן ענלעכקייט צו אַ כלי קיבול, אָדער צוליב זײַן ענלעכקייט צו אַ כלי ארוג, און מדרבנן.