ביצה, פרק שני, משנה י'. אויך די דאָזיקע משנה גייט װײַטער אין די ענינים פֿון טומאה און טהרה.
"עגלה של קטן":
עס רעדט זיך װעגן אַ מין קליין הליכון, אַ גײ־צאַצקע פֿאַר אַ קינד װאָס לערנט זיך גײן. דאָס קינד האָט זיך אָנגעכאַפּט אָן אים, און ער האָט זיך געריקט און געקײַקלט פֿאַר אים אויף זײַנע רעדעלעך.
דרײַ דינים זײַנען געזאָגט געװאָרן װעגן איר:
"טמאה מדרס" - דאָס װעגעלע מקבל זײַן טומאת מדרס.
"וניטלת בשבת" - מען טאָר עס טלטלען אין שבת, װײַל עס װערט גערעכנט פֿאַר אַ כלי און איז נישט קײן מוקצה: עס האָט אַ תפֿקיד און איז נישט אָפּגעטײלט פֿונעם באַנוץ.
"ואינה נגררת אלא על גבי כלים" - אין שבת און יום טוב שלעפּט מען עס נאָר אויף בגדים, אַ טעפּעך אָדער אַזוי װײַטער, און נישט אויף דער נאַקעטער ערד.
װאָס איז טומאת מדרס?
דער דין פֿון אַ זב איז אַז יעדער זאַך װאָס ער זיצט אויף איר, טרעט אויף איר, גײט אויף איר אָדער ליגט אויף איר, װערט טמא מדרס, און װערט אַן אב הטומאה װאָס קען מטמא זײַן אַנדערע כלים, מענטשן און אוכל. דעריבער, אויב איז דאָס קינד געװען אַ זב און האָט זיך אָנגעשפּאַרט אויפֿן װעגעלע אָדער געזעסן אויף אים בעת ער האָט גערײַט, מקבל עס דעם דאָזיקן מעמד. אײנער פֿון די קריטעריעס פֿאַר טומאת מדרס איז אַז דער כלי זאָל זײַן געמאַכט צום זיצן אָדער אָנשפּאַרן, און אַ עגלה של קטן איז טאַקע דערצו געמאַכט.
"ואינה נגררת אלא על גבי כלים" - דבר שאינו מתכוון:
הגם אַז דאָס װעגעלע װערט געשלעפּט און נישט מיט כװנה אויסגעגראָבן, האָט די משנה מורא געהאַט פֿאַרן מאַכן אַ ריץ און אַ פֿור אין דער ערד. אונדזער משנה גײט לויט דער שיטה פֿון רבי יהודה, װאָס האַלט אַז אַ "דבר שאינו מתכוון" איז אסור: הגם דער מענטש האָט נישט קײן כװנה צו מאַכן אַ פֿור אין דער ערד, אַזױ לאַנג װי עס איז דאָ אַ סבֿרהדיקע מעגלעכקײט אַז עס װעט געשען בשעת דער פּעולה - איז די זאַך אסור. דעריבער טאָר מען נישט שלעפּן דעם דאָזיקן כלי אויף דער נאַקעטער ערד.
די דעה פֿון רבי יהודה:
רבי יהודה זאָגט: "כל הכלים אין נגררין חוץ מן העגלה, מפני שהיא כובשת" - אַלע כלים שלעפּט מען נישט, אַחוץ דעם דאָזיקן װעגעלע. אַפֿילו װען עס מאַכט אַ ריץ, איז דאָ נישט קײן ממשותדיקער גראָבן נאָר בלויז אַ צודריקן די ערד אַראָפּ, און דאָס דריקן די ערד װערט נישט גערעכנט פֿאַר אַ מין בנין. אַזוי לאַנג װי עס איז דאָ נישט קײן מעשה חפֿירה נאָר אַ דריקן אַראָפּ, איז די זאַך מותר.
עס איז כדאי זיך אָפּצושטעלן אויפֿן פֿאָלגנדיקן פּונקט: סײַ די דעה פֿונעם תנא קמא, אַז אַ דבר שאינו מתכוון איז אסור, סײַ דער היתר צו שלעפּן דאָס װעגעלע - בײדע פֿאָרשטעלן די שיטה פֿון רבי יהודה. אַ מאָל קריגן זיך די תנאים אַלײן אין דער פֿראַגע װאָס האָט רבי יהודה געהאַלטן אין אַ געװיסן פֿאַל: לויט אײן דעה איז די שיטה פֿון רבי יהודה אַז אַ דבר שאינו מתכוון איז אסור, און דעריבער טאָר מען נישט שלעפּן דעם דאָזיקן כלי; און אַקעגן דעם װערט געבראַכט אַן אַנדער דעה אין דער שיטה פֿון רבי יהודה, אַז טאַקע בדרך כלל טאָר מען נישט שלעפּן, אָבער דעם דאָזיקן כלי איז מותר, װײַל ער טוט נישט קײן מעשה חפֿירה נאָר בלויז אַ מעשה דריקן אַראָפּ.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דרײַ דינים אין דעם קינדס װעגעלע: עס איז מקבל טומאת מדרס װײַל עס איז געמאַכט צום זיצן און אָנשפּאַרן; מען טלטלט עס אין שבת װײַל עס איז אַ כלי און נישט קײן מוקצה; און מען שלעפּט עס נאָר אויף כלים, אַ מורא פֿאַרן מאַכן אַ ריץ אין דער ערד - לויט דער שיטה פֿון רבי יהודה אַז אַ "דבר שאינו מתכוון" איז אסור. רבי יהודה מתיר צו שלעפּן דװקא דאָס דאָזיקע װעגעלע, װײַל עס דריקט אײַן די ערד און גראָבט נישט, און מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דער מחלוקת פֿון די תנאים אין פֿאַרשטײן זײַן שיטה.