משנה ז'. אויך אין דער דאזיקער משנה קערן מיר זיך אום צו באהאנדלען די הנהגות און די ווערטער פון רבן גמליאל. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר אויסגערעכנט דריי חומרות וואס ער האט מחמיר געווען ווי די ווערטער פון בית שמאי, און אקעגן דעם האט רבן גמליאל געזאגט דריי זאכן אין וועלכע מען קען זיין מיקל אום יום טוב.
"מכבדין בין המטות":
די בעטן וואס ווערן דא דערמאנט זענען די מטות ההסבה, אויף וועלכע מען פלעגט אין די אמאליקע צייטן עסן די סעודות. די רייניקונג איז געטאן געווארן אויף דער ערדענער פאדלאגע, און פון דא קומט די חשש: דאס קערן קען ברענגען צום גלייכמאכן גריבלעך, די אײַנזעקונגען אין דער פאדלאגע וועלן זיך אנפילן און ווערן גלייך, און דאס איז אין כלל פון דער מלאכה פון בונה אום יום טוב.
אבער רבן גמליאל האט געזאגט אז די דאזיקע חשש איז שייך ביים קערן דעם גאנצן הויז, און נישט ביים קערן בלויז צווישן די בעטן. ווייל עס גייט אין א קליינעם שטח וואס ווערט געקערט בלויז כדי עס זאל זיך נישט מערן דער שטויב אויף די וואס זיצן ביים עסן, קען מען אננעמען אז דארט זענען נישטא קיין גריבלעך וואס דארפן אויסגעגליכן ווערן. ווארום מען פלעגט דארט קערן געוויינטלעך יעדן טאג, און ממילא זענען די אײַנזעקונגען אין יענעם ארט אויסגעגליכן געווען אין די וואכנטעג, און עס איז נישט מצוי אז מען זאל דארט טרעפן אײַנזעקונגען אום יום טוב. דעריבער האט ער דאס מתיר געווען.
"ומניחין את המוגמר ביום טוב":
דער צווייטער היתר איז צו נעמען קטורת און עס אוועקלייגן אויף די קוילן אום יום טוב כדי אויפצוברענגען רויך. דער כלל אין דעם ענין איז אז מען מעג נישט מתיר זיין א הנאה וואס איז פארבונדן מיט א מלאכה, סיידן דאס איז א הנאה וואס יעדער מענטש האט דערפון הנאה; אבער א זאך וואס איז ספעציעל בלויז פאר געוויסע פיינע מענטשן, מעג מען נישט מתיר זיין. די חכמים האבן געהאלטן אז דאס אנצינדן דעם מוגמר איז נישט אין כלל פון די מותרדיקע הנאות, בעת רבן גמליאל האט געזאגט אז דאס איז א הנאה מצויה און גענוגנדע, און דעריבער האט ער עס מתיר געווען אום יום טוב.
"ועושין גדי מקולס בלילי פסחים":
די דאזיקע הלכה, כאטש זי איז געשען אום יום טוב, האט נישט קיין שייכות מיט די דינים פון יום טוב אליין, נאר מיט דעם ענין פון קרבן פסח. 'מקולס' איז א שעפעלע אדער א יונגע ציג וואס ווערט אינגאנצן געבראטן, און רבן גמליאל האט מתיר געווען דאס צו מאכן אין ליל פסח אפילו אויסער ירושלים, כאטש דאס איז בכלל נישט קיין קרבן.
די חשש פון די חכמים איז געווען פאר מראית העין, אז די זאך זעט אויס ווי מען איז מקריב און עסט קדשים אין דרויסן, אויסער ירושלים, וואס דאס איז פארשטענדליך א שווערע פראבלעם. אבער רבן גמליאל האט מתיר געווען, ווארום היות אז דאס זענען בכלל נישט קיין קדשים, איז נישטא קיין חשש פאר מראית העין פון בלויז קדשים.
לסיכום: אין אלע דריי דאזיקע ענינים האבן די חכמים אויף אים חולק געווען, "וחכמים אוסרין": מען קערט נישט אפילו צווישן די בעטן, מען לייגט נישט אוועק די קטורת אויף די קוילן אום יום טוב, און מען מאכט נישט קיין גדי מקולס אין די לילות פון פסח.