מסכת ביצה, פרק שני, משנה ד'. איידער מען לערנט די ווערטער פון דער משנה, וועלן מיר פאָרויסשיקן אַ הקדמה: עס זענען דאָ עטלעכע סאָרטן קרבנות וואָס אַ מענטש איז מחויב צו ברענגען אום יום טוב.
סאָרטן קרבנות וואָס מען מוז ברענגען אום יום טוב:
שלמי חגיגה - אַ קרבן שלמים וואָס די בעלים וואָס ברענגען אים עסן דערפון, און דערבײַ זענען דאָ חלקים וואָס ווערן געגעסן דורך די כהנים און חלקים וואָס ווערן פֿאַרברענט אויפֿן מזבח. עס איז אַ חוב אויפֿן מענטש עס צו ברענגען אום יום טוב.
שלמי שמחה - אַ קרבן וואָס מען ברענגט אין דעם פֿאַל וואָס אַ מענטש האָט נישט קיין אַנדער פֿלייש צו עסן.
עולת ראייה - אַ קרבן עולה וואָס ווערט אין גאַנצן פֿאַרברענט אויפֿן מזבח. זײַן ענין איז די היראות פֿאַר ה': דער מענטש קומט און ברענגט אַ קרבן צו ה'.
די שיטה פון בית שמאי:
"בית שמאי אומרים: מביאין שלמים" - מען מעג ברענגען אום יום טוב די שלמי חגיגה אָדער די שלמי שמחה, ווײַל זיי קומען צוליב עסן, און אַ מלאכה צוליב אוכל נפש איז דערלויבט אום יום טוב.
נאָר וואָס, יעדער פּרטי-קרבן דאַרף אַ סמיכה פֿריער: דער בעל הקרבן לייגט זײַנע הענט אויפֿן קאָפּ פֿון דער בהמה און דריקט אַראָפּ מיט זײַן גאַנצן כוח. לויט בית שמאי איז די סמיכה פֿאַרבונדן מיטן אָנשפּאַרן דעם גוף-וואָג פֿונעם מענטש אויף דער בהמה - ווען די בהמה זאָל זיך אַוועקציען, וואָלט דער מענטש געפֿאַלן - און עס איז דאָך אָסור צו ניצן אַ בעל חי און זיך צו באַנוצן מיט אַ לעבעדיקער בהמה שבת און יום טוב.
"ואין סומכין עליהם" - דעריבער טאָר מען נישט סומך זײַן אום יום טוב, נאָר מען דאַרף מקדים זײַן די סמיכה ערב יום טוב. בית שמאי האַלט נישט אַז די סמיכה דאַרף זײַן ממש סמוך צו דער שחיטה.
"אף לא עולות" - דעסגלײַכן טאָר מען נישט ברענגען אום יום טוב אַ קרבן עולה, ווײַל דאָרט איז נישטאָ קיין ענין פון אוכל נפש און זי ווערט אין גאַנצן געבראַכט צו ה'. אויך די עולת ראייה דאַרף געבראַכט ווערן נאָכן ערשטן טאָג יום טוב, אין חול המועד; און בײַ שבועות - אין די ימי התשלומין וואָס דערנאָך.
די שיטה פון בית הלל:
"ובית הלל אומרים: מביאין שלמים ועולות" - מען מעג ברענגען אום יום טוב די שלמי חגיגה און די שלמי שמחה, אַזוי ווי לויט בית שמאי, און אויך די עולת ראייה.
"וסומכין עליהם" - אויך די סמיכה איז דערלויבט, ווײַל לויט בית הלל דאַרף די סמיכה געטאָן ווערן ממש סמוך צו דער שחיטה, און מען קען זי נישט מקדים זײַן ערב יום טוב. דעריבער, כאָטש עס איז דאָ אַן איסור דרבנן זיך צו באַנוצן מיט בעלי חיים, איז עס דאָ דערלויבט צוליבן הלכהדיקן צורך וואָס איז אין דער סמיכה.
נדרים און נדבות:
אויך בית הלל זענען מודה אַז קרבנות פון נדרים און נדבות, וואָס זענען נישט מער ווי אַ מתנה, טאָר מען נישט ברענגען אום יום טוב - נישט עולות און אויך נישט שלמים - און מען דאַרף זיי ברענגען אַן אַנדער טאָג במשך פון חול המועד. און כאָטש די שלמים ווערן געגעסן, ווײַל זייער ברענגען איז נישט באַפֿוילן פֿון דער תורה ברענגט מען זיי נישט אום יום טוב, ווײַל דער וואָס עסט פֿונעם קרבן עסט פֿון אַ הויכן טיש, פֿונעם טיש פֿונעם הייליקן באַשעפֿער: דער קרבן ווערט געבראַכט צו ה', און דער מענטש עסט דערפֿון אַגב, אָבער דער עיקר דערפֿון איז אַ קרבן צו ה' און נישט אַ פּערזענלעכער אוכל נפש.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָבן זיך צעשפּאָלטן בית שמאי און בית הלל וועגן ברענגען קרבנות אום יום טוב. לויט בית שמאי ברענגט מען בלויז שלמים, ווײַל אין זיי איז דאָ אוכל נפש, מען איז נישט סומך אויף זיי אום יום טוב נאָר ערב יום טוב, און מען ברענגט נישט קיין עולות. לויט בית הלל ברענגט מען אויך עולות און מען איז סומך אויף זיי, ווײַל די סמיכה דאַרף זײַן סמוך צו דער שחיטה. און לויט אַלע דעות, קרבנות פון נדרים און נדבות ווערן נישט געבראַכט אום יום טוב.