ביצה, פרק א', משנה ח'. די דאזיקע משנה האנדלט וועגן דעם דין פון ברירה אום יום טוב: אויף וועלכן אופן מעג א מענטש אפשיידן דעם פסולת פון דעם אוכל בשעת ער גרייט צו זיינע מאכלים אום יום טוב.
"הבורר קטנית ביום טוב":
מען רעדט דא וועגן א מענטש וואס שיידט אפ די פסולת חלקים וואס זענען פארמישט אין די קטנית (שעועית), און טוט דאס אום יום טוב. אין דעם דין האבן זיך געטיילט בית שמאי און בית הלל:
"בית שמאי אומרים: בורר אוכל" - ער דארף אויסקלייבן דעם ראוי'ן אוכל און עס עסן, און ער מעג נישט אויסקלייבן דעם פסולת. דאס איז די זעלבע שיטה וואס גילט אום שבת, וואו עס איז מותר אויסצוקלייבן דעם אוכל פון צווישן דעם פסולת, ובלבד עס זאל געטאן ווערן פאר א מיידיגן אכילה און מיט דער האנט.
"ובית הלל אומרים: בורר כדרכו" - עס איז מותר אויסצוקלייבן אויפן געוויינטליכן אופן. דאס הייסט, ווען אין די קטנית זענען פארמישט אביסל שטיינער אדער אנדער פסולת, איז דער נאטירליכער אופן אריסצונעמען דעם פסולת, און אזוי מעג א מענטש טאן אום יום טוב.
די כלים מיט וועלכע עס איז מותר אויסצוקלייבן:
"בחיקו" - אין זיין בוזעם.
"בקנון" - א מין קארב.
"ובתמחוי" - א גרויסע שיסל.
די דאזיקע דריי זענען נישט קיין כלים וואס זענען מיועד פאר ברירה, און עס געפינט זיך אז אין זיי איז דא א מאס פון א שינוי פון דעם געוויינטליכן אופן פון ברירה.
לעומת זאת: "אבל לא בטבלא, ולא בנפה, ולא בכברה" - טבלא איז א מין טיש, און נפה און כברה זענען צוויי סארטן זיפ וואס זענען מלכתחילה מיועד פאר אפשיידן. דער באנוץ מיט די דאזיקע כלים זעט אויס ווי א ברירה פאר א צוקונפטיגן באנוץ, און נישט בלויז פאר דעם צורך פון יום טוב, און דעריבער האט בית הלל דאס אסרן.
דער דיוק פון דער גמרא:
די גמרא באמערקט אז דער היתר אויסצוקלייבן דעם פסולת אליין איז געזאגט געווארן דווקא ווען דער אוכל איז מער ווי דער פסולת. אבער ווען דער פסולת איז מער פונעם אוכל, אפילו לויט דער מקיל'דיגער דעה דארף מען נעמען דעם מיעוט אוכל וואס געפינט זיך דארט און איבערלאזן דעם פסולת אויף זיין ארט.
"אף מדיח ושולה":
רבן גמליאל לייגט צו נאך אן אופן וואס איז מותר אום יום טוב: אין געוויסע פעלער גיט א מענטש וואסער אויף די קטנית וואס אין דעם כלי, דער פסולת שווימט אויף און קומט ארויף אויבן, און דעמאלט צילט ער עס ארויס און נעמט עס אראפ. אויך דאס איז אן אופן פון ברירה און אפשיידן וואס איז מותר אום יום טוב.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די מחלוקת פון בית שמאי און בית הלל אין דעם דין פון בורר קטנית אום יום טוב - צי מען קלייבט אויס בלויז דעם אוכל, אזוי ווי מען טוט אום שבת, אדער מען קלייבט אויס כדרכו און נעמט ארויס דעם פסולת. מיר האבן זיך אפגעשטעלט אויף די כלים וואס זענען מותר צום אויסקלייבן (חיק, קנון און תמחוי) לעומת די וואס זענען אסור (טבלא, נפה און כברה) וואס זענען די מובהק'דיגע כלי ברירה, אויפן דיוק פון דער גמרא אז דער היתר איז געזאגט געווארן ווען דער אוכל איז מער ווי דער פסולת, און אויף די ווערטער פון רבן גמליאל "אף מדיח ושולה" ווי א נאך אן אופן פון ברירה וואס איז מותר אום יום טוב.