בבא בתרא, פרק ב', משנה י'. די פאלן וואס ווערן באהאנדלט אין אט דער משנה פארנעמען זיך מיט א שכן וואס פאראורזאכט א שאדן פאר זיין חבר אויף אן אומדירעקטן און נישט-באלדיקן אופן: צוויי שכיינישע פעלדער וואס געהערן צו פארשידענע מענטשן, און א טואונג וואס ווערט געטון אין איינע פון זיי קען קאליע מאכן וואס עס ווערט געטון אינעם צווייטן.
די דריי פאלן אין דער משנה:
"מרחיקין את המשרה מן הירק" - דער וואס וויל מאכן א ווייק-טייכל אויף צו ווייקן פלאקס כדי צו גרייטן שטאף, אירע וואסערן ווערן מיאוס און שטינקעדיק, און דער עיקר: די גרינסן וואס זענען דערנעבן גייען קאליע. דעריבער טאר מען נישט אוועקשטעלן די משרה לעבן די גרינסן פונעם שכן.
"ואת הכרישין מן הבצלים" - מען טאר נישט האדעווען כרישין לעבן דעם שכן'ס צוויבל, ווייל די כרישין ציען ארויס די שפייז-שטאפן פונעם באדן, און אלס רעזולטאט פארלירן די צוויבל זייער שארפקייט און גייען קאליע.
"ואת החרדל מן הדבורים" - מען טאר נישט פלאנצן חרדל-געוויקסן לעבן דעם שכן'ס בין-שטאקן, ווייל די בינען וועלן קומען און עסן פונעם חרדל, און דער האניק וואס זיי פראדוצירן וועט ווערן שארף און גיין קאליע.
וואס פאראייניקט אלע די דאזיקע פאלן איז, אז דער נזק איז נישט דירעקט און נישט באלדיק, נאר עס ווערט פאראורזאכט אויף אן אומדירעקטן אופן און במשך דער צייט.
מחלוקת חכמים און רבי יוסי:
שיטת חכמים: די אחריות ליגט אויפן מזיק, און ער מוז זיך רעכענען מיט זיין שכן. אויב דער שכן האט צוויבל דערנעבן, טאר ער נישט האדעווען כרישין.
שיטת רבי יוסי: די אחריות ליגט אויפן ניזק, און ער מוז זיך אליין דערווייטערן. פארוואס זאל דער מזיק געצווונגען ווערן צו נעמען די איניציאטיוו אין זיין פריוואטן רשות, בשעת ער טוט א גענצלעך נארמאלע פעולה ווי פלאנצן כרישין? אויב די זאך איז נישט באקוועם פארן שכן, זאל ער אריבערפירן זיינע צוויבל אויף אן אנדער ארט. דער נזק ווערט אים נישט געפירט דירעקט, נאר קען זיך אנטוויקלען מיט דער צייט, און ער קען איבערקלערן און באשליסן צי אריבערצופירן זיינע פלאנצונגען.
די הלכה איז געפסקנט געווארן ווי רבי יוסי, אז די אחריות ליגט אויפן ניזק. דעריבער, טראץ דעם לשון המשנה, מעג א מענטש פלאנצן די זאכן אין זיין אייגנטום, אפילו אויב עס איז נישט גוט פאר די פלאנצונגען פונעם שכן, און עס ליגט אויפן שכן צו געבן אכטונג דערויף און באשליסן כפי רצונו.
'גירי דיליה' - דער גרענעץ וואו רבי יוסי איז מודה:
עס מיינט נישט אז רבי יוסי לאזט צו יעדן נזק. אין עטלעכע פון די פאלן וואס זענען פריער געלערנט געווארן - ווי אוועקלייגן צעפרעסנדע אדער הייסע מאטעריאלן נאענט צו א חבר'ס וואנט, אדער האלטן אן אפענעם פייער אונטער א נידעריקן דאך - איז רבי יוסי מודה אז די זאך איז אסור. כאטש די אחריות זיך צו היטן ליגט אין גרונט אויפן ניזק, טאר אבער דער מזיק נישט טון קיין פעולות וואס שעדן און ברענגען א דירעקטע סכנה.
למשל, א מענטש טאר נישט נעמען א בויגן מיט פיילן אין זיין חצר און שיסן אויף אלע זייטן, און טענה'ן: איך האב דאך אין מיין אייגענעם חצר געשאסן, און עס איז מיין רשות צו טון דארט וואס איך וויל. די זאך איז קלאר אסור, ווייל דער פייל פליט און טרעפט דעם שכן אין זיין חצר. דאס איז א דירעקטער און באלדיקער נזק, אדער לכל הפחות א דירעקטע סכנה וואס ווערט ארויפגעלייגט אויפן שכן, און דאס איז די הגדרה וואס רופט זיך 'גירי דיליה' - דאס הייסט, אז זיינע אייגענע פיילן ווערן געשאסן פון זיין רשות צו זיין חבר'ס רשות, און דאס איז נישט בלויז א פאסיווע פעולה.
וואס איז די פינקטלעכע הגדרה פון 'גירי דיליה' - דערין האבן זיך געקריגט די ראשונים. אבער די פונקט פאר אונדזער ענין איז, אז אין אונדזער משנה איז דער מצב נישט אזוי: ס'איז נישט דא קיין דירעקטע שעדונג אין יענעמ'ס רכוש, נאר א ווייקן פון פלאקס, האדעווען כרישין אדער פלאנצן חרדל. דעריבער, לויט דער שיטה פון רבי יוסי - וואס ווי געזאגט איז די הלכה אזוי אנגענומען געווארן - מעג מען טון די דאזיקע זאכן.
רבי יוסי'ס טענה ביי חרדל אפילו לויט שיטת חכמים:
רבי יוסי לייגט צו, אז אפילו לויט די שיטה פון די חכמים, וואס האלטן אז די אחריות ליגט אויפן מזיק זיך צו היטן נישט צו שעדיגן זיין שכן, איז מען מתיר ביי חרדל: "רבי יוסי מתיר בחרדל" - רבי יוסי איז מתיר ביי חרדל. דער טעם דערפון איז, אז די בינען שעדיגן דעם חרדל פונקט אזוי ווי דער חרדל שעדיגט דעם האניג וואס זיי פראדוצירן. וויבאלד עס שטעלט זיך ארויס אז ביידע שעדיגן זיך איינער דעם אנדערן אין די זעלבע מאס, איז נישטא קיין שום סיבה פארוואס דער מזיק זאל זיין אין אן ערגערן מצב פונעם ניזק, און אפילו לויט די חכמים דארף מען נישט צוריקהאלטן דאס פלאנצן חרדל נאענט צו די כוורות.
לסיכום: די משנה באהאנדלט דריי פעלער פון אומדירעקטן היזק צווישן שכנים - א משרה פון ירק, כרישין פון בצלים און חרדל פון דבורים. די חכמים און רבי יוסי זענען מחולק אויף וועמען עס ליגט דער חוב פון הרחקה: לויט די חכמים אויפן מזיק, און לויט רבי יוסי אויפן ניזק. מיר האבן באשמועסט אז אפילו רבי יוסי איז מודה אז א דירעקטער היזק, וואס ווערט אנגערופן 'גירי דיליה', איז אסור, און אזוי אויך זיין טענה אז ביי חרדל דארף מען מתיר זיין אפילו לויט די שיטה פון די חכמים, וויבאלד דער היזק איז אויף ביידע זייטן. להלכה פסק'נט מען ווי רבי יוסי: עס איז מותר צו פלאנצן חרדל נאענט צו כוורות, און אזוי אויך אוועקצושטעלן א משרה פון פלאקס נאענט צו די ירקות פונעם שכן, און צו פלאנצן כרישין נאענט צו זיינע בצלים.