די אַכטע משנה אין פרק ד' פון מסכת בבא בתרא פאָרזעצט מיט דעם זעלבן נושא: אַ מענטש וואָס פאַרקויפט זיין שדה און רעכנט ניט אויס פּינקטלעך וואָס איז אַרייַנגערעכנט אין דעם באַגריף פון א 'שדה'. די משנה רעכנט אויס די פּרטים וואָס ווערן פון זיך אַליין אַרייַנגערעכנט אין דעם פאַרקויף, אין קאָנטראַסט צו די וואָס ווערן פאַררעכנט ווי אַ באַזונדערע זאַך און ווערן ניט פאַרקויפט מיט אים.
די פּרטים וואָס ווערן אַרייַנגערעכנט אין פאַרקויף:
"המוכר את השדה - מכר את האבנים שהן לצרכה" - סתם שטיינער וואָס ליגן אין שדה זענען ניט קיין טייל דערפון: זיי זענען אָפּגעריסן דערפון און זענען ניט נייטיק פאַר אים, און פּרינציפּיעל מעג דער מוכר זיי נעמען מיט זיך כדי צו בויען פון זיי זיין נייע שטוב. אָבער שטיינער וואָס זענען צוגעגרייט און באַשטימט געוואָרן פאַר דער באַדערפעניש פון דעם שדה, צום ביישפּיל כדי צו בויען אַ גדר אַרום אים - אַ זאַך וואָס איז אָנגענומען אין די שדות - ווערן פאַרקויפט מיט אים, אפילו אויב די גדר איז נאָך ניט געבויט געוואָרן פון זיי.
"ואת הקנים שבכרם שהם לצרכה" - דער דין גייט אויך אָן ביי אַ כרם וואָס געפינט זיך אין דעם אַגריקולטור-שטח וואָס ווערט פאַרקויפט (און די ענינים פון כלאי הכרם וועלן מיר דאָ לאָזן אין אַ זייט). די קנים זענען שטעקנס און זיילן וואָס זענען איינגעשטעקט אין דער ערד און דינען אונטערצושפּאַרן די גפנים. די גפנים אַליין זענען אַרייַנגערעכנט אין דעם פאַרקויף פון דעם שטח; קנים וואָס זענען נאָך ניט צוגעגרייט צום באַנוץ און ליגן נאָר דאָרטן - זענען ניט אַרייַנגערעכנט. אָבער קנים וואָס שטייען פאַר דער באַדערפעניש פון די גפנים, וואָס זייער ציל איז קענטיק און זיי זענען שוין געשטעלט אויף זייער אָרט - ווערן אַרייַנגערעכנט אין דעם פאַרקויף.
"ואת התבואה שמחוברת לקרקע" - תבואה וואָס וואַקסט אין שדה, כל זמן זי איז מחובר צו דער קרקע, איז זי אַ טייל פונעם שדה און ווערט פאַרקויפט מיט אים. אַזוי איז אפילו אויב זי איז גענצלעך רייף, און אפילו אויב די צייט פון קציר איז שוין אַריבער, קען דער מוכר ניט אָפּטיילן זיין תבואה פון שדה. אָבער תבואה וואָס איז געשניטן און אָפּגעריסן געוואָרן פון דער קרקע ווערט ניט אַרייַנגערעכנט אין פאַרקויף.
"ואת מחיצת הקנים":
אַ שטיקל אין שדה וואו עס וואַקסן קנים - ווי אַ מין באַמבוק-געדיכטעניש - ווערט אַרייַנגערעכנט אין פאַרקויף ווען עס איז קליין, דאָס הייסט ווייניקער ווי אַ בית רובע. אַ בית רובע איז אַ שטח פון צען אמות און אַ האַלב אויף צען אמות און אַ האַלב, בערך הונדערט קוואַדראַט-אמות, און בערך פינף מעטער אויף פינף מעטער, אומגעפער פינף און צוואַנציק קוואַדראַט-מעטער. ווייל מ'רעדט פון אַ קליין שטיקל, ווערט עס ניט פאַררעכנט פאַר אַ באַזונדער אָרט און די מענטשן רעכענען זיך ניט דערמיט ווי אַזוינס. אָבער אויב עס איז געווען גרעסער ווי אַ בית רובע, איז עס אַ באַזונדערער שטח פאַר זיך און ווערט ניט אַרייַנגערעכנט אין שדה, און דער מוכר לאָזט איבער פאַר זיך דעם געדיכטעניש פון קנים און שטענגלעך וואָס שטייען דאָרטן.
פאַר וואָס ווערט דאָס אָנגערופן אַ 'מחיצה'? דער מאירי איז מסביר, אַז ס'איז געווען אָנגענומען צו פלאַנצן שטיקלעך פון קנים, שטענגלעך אָדער הויכע גראָזן, כדי צו צייכענען וואו ס'ענדיקט זיך דאָס שדה פון אַ מענטש און וואו דאָס שדה פון זיין שכן הייבט זיך אָן, און פון דעם קומט דער נאָמען מחיצה.
ווי עס זאָל ניט זיין, אַ געדיכטעניש וואָס איז גרעסער ווי אַ בית רובע ווערט ניט אַרייַנגערעכנט אין פאַרקויף, אפילו אויב עס געפינט זיך אינמיטן שדה. מיר וועלן נאָך אַרומרעדן ווי אַזוי דער מוכר וועט צוקומען צו זיין אָרט, אָבער די זאַך איז ענלעך צו דעם וואָס ס'שטייט געשריבן אין אָנהויב פרק: דער וואָס פאַרקויפט אַ שטוב, פאַרקויפט ניט אומבאַדינגט דעם בור וואָס געפינט זיך אין קעלער, נאָר ער לאָזט עס איבער פאַר זיך, כאָטש עס געפינט זיך מיט דער שטוב און כאָטש עס געפינט זיך אונטער איר. אויך דאָ, אַ גרויס געדיכטעניש וואָס שטייט אינמיטן שדה איז אַ זאַך פאַר זיך און ווערט ניט פאַרקויפט.
"ואת השומרה שאינה עשויה בטיט":
אַ קליינע סוכה פון אַ שומר, וואָס דינט דעם וועכטער אויף די שדות, ווי אַ פשוטע סוכה וואָס איז ניט געמאַכט פון טיט - איז צייַטווייליק און אָן אַ באַדייט, ס'איז ניט קיין עכטע געביידע און איז בטל צום שדה, און דעריבער ווערט עס פאַרקויפט מיט אים. אָבער אויב זי איז געמאַכט געוואָרן פון טיט, טיט אויפן דאַך און טיט אויף די ווענט, און איז ווי אַ קבועדיקע געביידע - איז דאָס אַ געביידע פאַר זיך וואָס ווערט ניט אַרייַנגערעכנט אין פאַרקויף, כאָטש איר ציל איז צו דינען דעם שומר פון שדה.
"ואת החרוב שאינו מורכב, ואת בתולת השקמה":
אַלע אילנות אין שדה זענען אַרייַנגערעכנט אין פאַרקויף, אָבער ספּעציעל גרויסע אילנות ווערן פאַררעכנט פאַר צו וויכטיק כדי אַרייַנגערעכנט צו ווערן. למעשה רעדט זיך דאָ פון צוויי סאָרטן ביימער: דער חרוב און די שקמה. דער חרוב איז אַ גרויסער בוים; אין ארץ ישראל אין אונדזערע טעג זענען די גרעסטע ביימער וואָס מען זעט אין די שדות און אין דעם צענטער פון לאַנד די עצי חרוב, און זיי קענען דערגרייכן אַ הייך פון בערך פופצן מעטער ווען זיי זענען מעכטיק. די שקמה, וואָס ווערט אָפט איבערגעזעצט ווי דער 'סיקאַמאָר' בוים, הייסט למעשה שקמת-תאנה, און אין דער אמתן איז זי אַ מין תאנה בוים און נישט קיין סיקאַמאָר. זי איז נאָך גרעסער, און קען דערגרייכן אַ הייך פון צוואַנציק מעטער. די דאָזיקע וויכטיקע ביימער האָבן געדינט צו פּראָדוצירן הילצערנע קלאָץ צום בויען.
זאָגט די משנה: אַ קליינער אילן, אפילו אַ חרוב אָדער אַ שקמה, ווערט אַרייַנגערעכנט אין דעם פאַרקויף; אָבער אַ גרויסער און דערוואַקסענער אילן וואָס ס'איז אַרייַנגעלייגט געוואָרן אין אים אַרבעט - שטייט פאַר זיך. און ווי אַזוי דעפינירט מען וואָס איז אַ גרויסער און דערוואַקסענער אילן וואָס מ'האָט אַרייַנגעלייגט אין אים אַרבעט? נוצט די משנה דעם אויסדרוק: "החרוב שאינו מורכב" - אַ חרוב אויף וואָס מ'האָט נאָך ניט מורכב געווען אַנדערע צווייגן. דאָס האָט ניט קיין שייכות מיט די דינים פון כלאיים, נאָר דאָס איז אַן אַנדער פּונקט: אַן אילן וואָס דינט ווי אַ כנה און אַ באַזע צו דער הרכבה פון צווייגן וואָס וועלן וואַקסן ווייטער, איז שוין אַרייַנגעלייגט מיט אַרבעט, גרויס און באַדייטנדיק, און איז דעריבער צו וויכטיק כדי אַרייַנגערעכנט צו ווערן אין דעם פאַרקויף.
און דער זעלבער דין איז ביי א שקמה בוים. דער אופן ווי עס וואקסט איז געווען דורך דעם וואס מען האט עס אפגעשניטן, און דערנאך האט עס צוריק געוואקסן ווי א לאנגע, גלייכע און הארטע שטיק האלץ, וואס איז פאסיג צו דינען פאר קורות - ווייל פאר קורות פעלט זיך אויס לאנגע און גלייכע האלץ. "בתולת השקמה" - איז א שקמה וואס מען האט נאכקיינמאל נישט אפגעשניטן, און זי איז אריינגערעכנט אין דעם פארקויף. אבער א שקמה וואס איז נישט קיין בתולה, וואס מען האט שוין אפגעשניטן כדי זי זאל וואקסן גלייך און דינען פאר קורות - עס איז אריינגעלייגט געווארן דערין ארבעט, דערפאר איז זי א זאך פאר זיך אליין און זי איז נישט אריינגערעכנט אין דעם פארקויף פון דעם איבעריגן פעלד.
לסיכום: אין די משנה האבן מיר געלערנט אז ווער עס פארקויפט א פעלד סתם, פארקויפט ער מיט דעם אלעס וואס איז טפל דערצו און דינט די באדערפענישן פונעם פעלד: שטיינער וואס זענען אנגעגרייט פאר א גדר, קנים וואס שטייען אויפצובינדן די וויינשטאקן, תבואה וואס איז מחובר לקרקע, א מחיצה פון קנים וואס איז קלענער פון א בית רובע, און א שומרה וואס איז נישט געמאכט מיט טיט. פון דער אנדערער זייט, יעדע זאך וואס שטייט פאר זיך אליין צוליב איר גרויסקייט, איר קביעות אדער די ארבעט וואס מען האט דערין אריינגעלייגט - איז נישט אריינגערעכנט אין דעם פארקויף: א מחיצה פון קנים וואס איז גרעסער פון א בית רובע, א שומרה געמאכט מיט טיט, א חרוב מורכב, און א שקמה וואס איז נישט קיין בתולה.