בבא בתרא, פרק ד', משנה ו'. די משנה רעדט פון א מענטש וואס פארקויפט זיין בית מרחץ און זאגט סתם אז ער פארקויפט דעם בית מרחץ, אן אויסצורעכענען פונקטלעך וואס איז אלס אריינגערעכנט אינעם פארקויף. די פראגע וואס די משנה קומט פארענטפערן איז דעריבער, וואס ווערט אריינגערעכנט אין דעם פארקויף און וואס בלייבט ביים פארקויפער.
דער געבוי פונעם בית מרחץ אין די צייטן פון די משנה:
די פשוטע בתי מרחץ אין יענע צייטן זענען געווען געבויט מיט דריי צימערן, ווי דריי שטאפלען איינס נאכן צווייטן:
דער ערשטער צימער - דארט פלעגן די מענטשן שמועסן איינער מיטן צווייטן ווען זיי זענען אנגעטון אין זייערע קליידער.
דער צווייטער צימער - דארט פלעגט מען זיך אויסטון.
דער דריטער, אינערליכער צימער - דארט זענען געשטאנען די רחצה-וואנעס אליין, און דארט איז מען געווען אן קליידער.
"המוכר את המרחץ" - וואס איז נישט אריינגערעכנט אינעם פארקויף:
"לא מכר את הנסרים" - די הילצערנע ברעטער זענען נישט אריינגערעכנט. דער ברטנורא ערקלערט אז די נסרים האבן געדינט ווי קליידער-הענגערס: זיי האבן נישט געהאט קיין הענגערס ווי ביי אונז היינט, נאר ענליך צו א שטעקן אין די פארעם פון א בעזעם-שטעקן, וואס אויף דעם האט מען געקענט אויפהענגען די קליידער, און עס פלעגט ליגן אויפן באדן און זיך אנלאנען אויפן וואנט. וויבאלד דער ארגינעלער אייגנטימער קען דאס גרינג מיטנעמען מיט זיך ביים פארלאזן דעם ארט, ווערן זיי נישט אריינגערעכנט אינעם פארקויף.
"ואת הספסלים" - אפילו די בענקלעך קען דער פארקויפער מיטנעמען מיט זיך. דער ברטנורא ברענגט אן אנדערע גירסא: "ספלים" - א סארט שיסלען אדער קריגעלעך וואס זענען באשטימט געווארן צו האלטן די וואסער פאר די געברויכן פונעם בית מרחץ. אויף יעדן פאל איז דער טעם איינס: עס איז זייער גרינג דאס צו אריבערפירן, און דעריבער גייען זיי אריבער צום ארגינעלן אייגנטימער נאכן פארקויפן דעם בית מרחץ.
"ואת הוילונות" - די וילונות זענען א סארט פארהאנגען, וואס זענען באשטימט געווארן צו היטן אויף די פריוואטקייט ביים אריינגאנג צום בית מרחץ אדער צווישן אירע פארשידענע אפטיילונגען. וויבאלד מען קען זיי גרינג אראפנעמען, בלייבן זיי ביי דעם ארגינעלן אייגנטימער.
"בזמן שאמר לו: הוא וכל מה שבתוכו - הרי כולן מכורין": אויב דער פארקויפער האט ארויסגעזאגט אז ער פארקויפט דעם בית מרחץ און אלעס וואס איז דערינען, דעמאלט זענען אלע די זאכן - די נסרים, די בענקלעך און די פארהאנגען - אריינגערעכנט אינעם פארקויף אינאיינעם מיטן בית מרחץ.
"בין כך ובין כך": סיי אויב ער האט ארויסגעזאגט אז ער פארקויפט אלעס, נישט בלויז די הויפט-געביידע נאר אויך אלעס וואס עס געפינט זיך דערינען, און סיי אויב ער האט עס נישט ארויסגעזאגט - צוויי זאכן זענען נישט אריינגערעכנט אינעם פארקויף:
"לא מכר לו את המגורות של מים" - די וואסער-באסיינען וואס זענען אינדרויסן פונעם הויפט בית מרחץ. די באסיינען און די וואסער וואס איז אין זיי בלייבן ברשות פונעם פארקויפער, סיידן ער וויל זיי פארקויפן אדער פארדינגען. כאטש פון זיי פליסט אריין די וואסער צום בית מרחץ, און אן זיי איז נישטא קיין פראקטישע מעגליכקייט עס צו פירן, ווערן זיי אבער נישט פאררעכנט אלס א טייל פונעם בית מרחץ, וויבאלד דער נייער אייגנטימער קען זיך פארשאפן וואסער אויף אן אנדערן וועג.
"ולא את אוצרות של עצים" - און דאס זעלבע איז דער דין מיט די ערטער וואו מען האט געהאלטן די האלץ. כאטש מען ברויך האבן האלץ אנצואווארימען די וואסער, אויב דער ארגינעלער אייגנטימער האט געהאט א פלאץ צו האלטן האלץ, ווערן נישט די האלץ און נישט דער פלאץ אליין פארקויפט צוזאמען מיט דעם איבעריגן טייל פונעם בית מרחץ.
לסיכום: אין די משנה האבן מיר געלערנט אז ווער עס פארקויפט א בית מרחץ בסתם, פארקויפט נישט די נסרים, די ספסלים און די וילונות, ווייל זיי זענען מיטלטלין (מען קען זיי טראגן) און מען קען זיי גרינג אוועקנעמען. אויב ער האט ארויסגעזאגט "הוא וכל מה שבתוכו" - זענען אלע אריינגערעכנט אינעם פארקויף. אבער בין כך ובין כך ווערן נישט אריינגערעכנט אינעם פארקויף די וואסער-באסיינען און די אוצרות פון האלץ, כאטש זיי באדינען די ארבעט פונעם בית מרחץ.