בבא בתרא, פרק ב', משנה ד'. די ערשטע שורה פון דער משנה קען ברענגען דעם לערנער צו א טעות, און דערפאר וועלן מיר מקדים זיין און פארשטעלן איר עיקר ענין: א מענטש וואס האט א כותל, טאר זיין שכן נישט בויען א צווייטן כותל נאנט צו אים.
דער טעם פון די הרחקה - די שטארקייט פון די יסודות פונעם כותל:
עס רעדט זיך פון א כותל וואס שטייט אין אן אפענעם שטח, אינדרויסן פון א גארטן, וואס די ערד דארט איז רעלאטיוו ווייך. כדי דער יסוד פון דעם כותל זאל זיין פעסט, פעלט זיך אויס אז מענטשן זאלן דארט אדורך גיין נאנט צו אים, וואס דאס טרעט איין און מאכט פעסט די ערד. אויב מענטשן וועלן דארט נישט אדורך גיין, וועט די ערד בלייבן ווייך און זיך נישט אײַנטרעטן, און צום סוף וועט דער כותל אראפפאלן. דערפאר האבן די חכמים געאסרט פאר'ן שכן צו בויען א כותל צו נאנט צו זיין חבר'ס כותל, ווייל אין אזא פאל וועלן די דורכגייער נישט וועלן זיך שטיפן צווישן די צוויי כותלים, קיינער וועט דארט נישט דורכגיין, די קרקע וועט זיך נישט אײַנטרעטן, דער יסוד פונעם ערשטן כותל וועט שוואך ווערן און איר אייגנטימער וועט פארלירן זיין כותל.
וואס הייסט "צו נאנט"? אינערהאלב ארבע אמות. דער שכן טאר נישט בויען א כותל אינערהאלב ארבע אמות פונעם ערשטן כותל, כאטש די קרקע איז זיין אייגענע.
ווען איז דער דין נישט נוהג:
דער דין איז נישט נוהג אין א שטאטישער סביבה. אין אן אלטער שטאט, פון פופציג יאר און ארויף, איז די גאנצע ערד אײַנגעטרעטן און גוט פעסט, און ס'איז שוין נישטא קיין פלאץ חושש צו זיין פאר שוואכע יסודות אונטער דער ערד. אבער אין ערטער וואו דער חשש עקזיסטירט, איז די הלכה אזוי ווי פריער דערמאנט.
דער פאל אין דער משנה:
די משנה רעדט פון א פאל וואו ס'זענען שוין דא צוויי כותלים: ראובן האט א כותל און שמעון האט א כותל, און זיי טרעפן זיך ביים ווינקל, ווי די פארעם פונעם אות ר'. יעצט וויל שמעון בויען נאך א כותל וואס זאל לויפן גלייך קעגן דעם כותל פון ראובן, כדי צו פארברייטערן זיין שטח. כאטש וואס דאס בויען וועט צום סוף שאפן א פארעם פון א ח', א שטייגער ווי א מבוי סתום וואס מ'קען דארט נישט אדורך גיין פון איין זייט צו דער אנדערער, און אויך בעפאר דעם איז דארט נישט געווען קיין סאך דורכגייער צוליב וואס די כותלים טרעפן זיך אין א פארעם פון א ר'; דאך, אויב שמעון וויל בויען זיין כותל נאנט צו ראובן's כותל, מוז ער איבערלאזן אן אפשטאנד פון ארבע אמות, כדי עס זאל דארט זיין א דורכגאנג פון מענטשן און די יסודות פון דעם כותל זאלן זיך גוט אײַנטרעטן אזוי ווי עס דארף צו זיין.
און דער לשון פון דער משנה: "מי שהיה כותלו סמוך לכותל חברו, לא יסמוך לו כותל אחר אלא אם כן הרחיק ממנו ארבע אמות" - ראובן טאר נישט אויפשטעלן נאך א כותל נעבן דעם כותל פון שמעון און פאראלעל צו אים, סיידן ער מאכט אן אפשטאנד צווישן זיי פון ארבע אמות.
דער דין פון חלונות:
די חלונות אין יענע צייטן זענען נישט געווען קיין גלאז, נאר לעכער אין דער וואנט פון דעם הויז. דעם לאך פלעגט מען פארשטעקן מיט א ברעט, אבער אין די ווארעמע חדשים האט מען ענדערש געוואלט עס לאזן אפן, כדי אריינצוברענגען פרישע לופט און ליכטיגקייט. פון דא קומט דער חשש: ווער עס בויט א כותל קעגן זיין שכן'ס חלון פארשטעלט אים די ליכטיגקייט, און אויב דער שכן איז געווען דארט בעפאר אים - האט ער נישט קיין שום רעכט דאס צו טון.
נאך א פראבלעם איז היזק ראייה און א פגיעה אין די פריוואטקייט: א כותל וואס ווערט געבויט אונטער דעם חלון פון אן אנדערן, ערלויבט פאר די וואס שטייען דערויף צו קוקן גלייך אריין אין זיין הויז. דערפאר פסק'נט די משנה אז דער וואס בויט דארף העכער מאכן זיין כותל אדער עס נידריגער מאכן, אויף אן אופן אז די וואס שטייען דערויף זאלן נישט קענען זען דורך דעם חלון אריין אינעם הויז.
און ווי די לשון פון די משנה זאגט אין דעם ענין פון די פענסטער: "מלמעלן ומלמטן ומכנגדן - ארבע אמות". עס זענען דא דריי ריכטונגען, און ביי אלע איז דא דער זעלבער שיעור:
"מלמטן" - דער כותל איז נידעריג, און די הייך דערפון איז אפגערוקט פיר אמות אדער מער אונטערן פענסטער, כדי דער וואס שטייט דערויף זאל נישט קענען אריינזען אינעווייניג.
"מלמעלן" - דער כותל ציט זיך ארויף פיר אמות העכער דעם פלאץ וואו דער פענסטער ענדיגט זיך, כדי אפילו אויב איינער וועט זיך לייגן אויפן כותל און זיך אראפבייגן כדי צו קוקן, זאל ער נישט קענען אריינזען אינעווייניג.
"מכנגדן" - א כותל וואס שטייט אנטקעגן איבער, וואס פארשטעלט די ליכטיגקייט. אויך דא דארף מען איבערלאזן א שטח פון פיר אמות (ארום זעקס אדער זיבן פוס), כדי די ליכטיגקייט זאל קענען ווייטער אריינגיין צום שכנ'ס פענסטער וואס איז דארט געווען פריער, און ס'זאל אים נישט צוגענומען ווערן די ליכטיגקייט וואס קומט אים.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט צוויי דיני הרחקה. דער ערשטער - אן הרחקה פון פיר אמות צווישן איין כותל און דעם צווייטן, כדי ס'זאל זיין א דורכגאנג פאר מענטשן וואס וועלן איינטרעטן די ערד און אפהיטן די פעסטקייט פון די יסודות, און דער דין איז נישט נוהג אין אן אלטע שטאט וואו די ערד איז כבושה (שוין איינגעטרעטן). דער צווייטער - די דינים פון דעם כותל ביחס צו דעם שכנ'ס פענסטער: אן הרחקה פון פיר אמות מלמעלה און מלמטה צוליב היזק ראייה, און מכנגד - כדי מ'זאל נישט פארשטעלן די ליכטיגקייט פון דעם וואס איז אהין געקומען פריער.