בבא בתרא, פרק א', משנה ד'. אין דער ערשטער משנה פון דעם פרק האָבן מיר זיך פאַרנומען מיט אַ כותל וואָס ווערט געבויט צו פאַרזאָרגן פּריוואַטקייט און צו פאַרמיידן היזק ראייה, און דערנאָך האָבן מיר זיך אָפּגעקערט פון דעם ענין אויף עטלעכע משניות. יעצט קערן מיר זיך צוריק דערצו.
"כותל חצר שנפל":
עס רעדט זיך פון אַ חצר וואָס מען האָט דאָרט געבויט אַ כותל צו פאַרזאָרגן מיט פּריוואַטקייט און צו פאַרמיידן היזק ראייה - אַז אַ מענטש זאָל נישט קענען זען די פּריוואַטע עניינים פון זיין חבר - און דער כותל איז איינגעפאַלן. זאָגט די משנה: "מחייבין אותו לבנותו עד ארבע אמות" - יעדער איינער פון די שכנים אין חצר קען צווינגען זיין חבר איבערצובויען דעם כותל ביז אַ הויך פון ארבע אמות. ארבע אמות (אומגעפער זעקס פוס) איז די הויך וואָס פאַרמיידט מענטשן פון אַריינקוקן איבער דעם כותל. יעדע צוגאָב העכער די הויך גיט נישט צו קיין צוגעלייגטע פּריוואַטקייט - עס קען זיין אַז עס האָט אַנדערע מעלות, אָבער נישט פּריוואַטקייט - און דערפאַר קען אַ מענטש דאָס נישט פאָדערן פון זיין שכן. אָבער ביז ארבע אמות, קען ער אים צווינגען דאָס צו בויען.
"בחזקת שנתן, עד שיביא ראיה שלא נתן":
אין אַ פאַל וואָס נאָכן בויען דעם כותל טענה'ט דער שכן וואָס האָט אים געבויט אַז זיין חבר - לאָמיר אים אָנרופן דער קאַרגער שכן - האָט נישט באַצאָלט זיין חלק, פּסק'נט די משנה אַז מען גלייבט נישט די טענה. ביז דער בויער-שכן וועט ברענגען אַ ראיה אַז דער קאַרגער שכן האָט זיך נישט באַטייליגט אין די קאָסטן, נעמט מען נישט אָן זיינע ווערטער. דער טעם דערפון איז: עס איז גאָרנישט מסתבר אַז אַ מענטש וואָס ווייסט אַז ער קען צווינגען זיין שכן צו באַצאָלן האַלב פונעם סכום וועט קודם בויען דעם כותל און ערשט דערנאָך פרובירן איינמאָנען דאָס געלט. ווען ער וואָלט געקענט איינמאָנען דאָס געלט פון פריער, וואָלט ער עס נישט אַרויסגעגעבן פון זיין קעשענע; און ווען דער שכן וואָלט זיך געפירט קאַרגיש, וואָלט ער אים געברענגט אין בית דין. דערפאַר, ווען זיי קומען צו דין, גלייבט מען נישט דער טענה אַז די צאָלונג איז נישט דורכגעפירט געוואָרן, נאָר מען האַלט אַז עס איז באַצאָלט געוואָרן נאָך פאַרן אָנהויב פונעם בויען.
וואָס וועט ווערן גערעכנט ווי אַ ראיה אַז ער האָט נישט געגעבן?
עס איז שווער צו ברענגען אַ ראיה אויף אַ זאַך וואָס איז נישט געשען; מען קען ברענגען אַ ראיה נאָר אויף אַ זאַך וואָס איז יאָ געשען. אָבער מען קען מאָלן אַ פאַל: דער בויער-שכן איז געגאַנגען אינעם טאָג פונעם בויען באַגלייט מיט צוויי חברים, וואָס דינען ווי עדים, און האָט געזאָגט צו זיין שכן: "מיר בויען היינט דעם כותל, און דו דאַרפסט געבן האַלב פונעם געלט", און יענער האָט געענטפערט: "איך טו דאָס נישט". אין אַזאַ מצב וועט דער בויער-שכן האָבן עדים וואָס זאָגן עדות אַז דער קאַרגער שכן האָט טאַקע נישט געגעבן זיין חלק.
"מארבע אמות ולמעלה אין מחייבין אותו":
אויב דער בויער-שכן זאָגט: "איך וויל נישט אַ כותל נאָר פאַר פּריוואַטקייט, נאָר איך וויל אַ כותל פון צען פוס הויך, ווייל דעמאָלט וועל איך קענען אַרויפשטעלן דערויף אַ באַסקעטבאָל קויש וכדומה" - קען ער נישט מחייב זיין זיין שכן צו טראָגן האַלב פון די קאָסטן, נאָר ביז אַ הויך פון ארבע אמות בלויז.
"סמך לו כותל אחר":
אויב דער קאַרגער שכן, נאָך דעם וואָס דער כותל שטייט אין אַ הויך פון צען פוס, בויט ביי דער זייט אַ פּאַראַלעלן כותל אין אַ הויך פון צען פוס - למשל פאַר אַ פּאַרקירפּלאַץ פאַר זיין קאַר - האָט ער דאָך אינזינען צו ניצן דעם כותל וואָס טיילט אָפּ די צוויי חלקות צוזאַמען מיטן נייעם כותל ביי דער זייט, אויפצושטעלן אַ נייע געביידע. אין אַזאַ פאַל, אפילו אויב ער האָט נאָך נישט אַרויפגעלייגט דעם דאַך וואָס באַהעפט דעם פּאַראַלעלן כותל צום אָפּטיילונג-כותל, איז מען אים שוין יעצט מחייב - דעם קאַרגען שכן - צו באַצאָלן האַלב פון די קאָסטן פון ארבע אמות ביז צען פוס, ווייל עס איז קלאָר אַז ער וויל הנאה האָבן פונעם כותל פון צען פוס הויך.
און דאָ נייגט זיך די וואָגשאַל אין דער פאַרקערטער ריכטונג: אויב נאָך דעם וואָס דער קאַרגער שכן האָט געבויט זיין פּאַראַלעלן כותל ברענגט אים דער בויער-שכן אין בית דין און טענה'ט, "ער ניצט דאָך דעם כותל וואָס זיין הויך איז צען פוס, און ער מוז באַצאָלן האַלב פון אַ כותל פון צען פוס הויך, נישט נאָר האַלב פון אַ כותל פון ארבע אמות הויך" - און דער שכן טענה'ט אַז ער האָט שוין באַצאָלט, גלייבט מען אים נישט, ווייל די זאַך איז נישט מסתבר. וויבאַלד זיי זענען געקומען צו אַ מחלוקת, איז קלאָר אַז ער וויל זיך ארויסדרייען פון קאַרגשאַפט און זיך יאָ באַניצן מיט דער איבריגער הויך. דערפאַר דאַרף ער ברענגען אַ ראיה אַז ער האָט טאַקע באַצאָלט די צוגאָב פון ארבע אמות ביז צען פוס, אָדער וועט ער זיין מחויב צו באַצאָלן.
לסיכום: אין דעם דאזיגן משנה זענען מיר צוריקגעקומען צום ענין פון א כותל החצר וואס ווערט געבויט כדי צו פארמיידן היזק ראיה. מיר האבן געלערנט אז ווען דער כותל פאלט איין, קען יעדער שכן כופה זיין זיין חבר עס איבערצובויען פון דאס ניי ביז פיר אמות; אז ווען עס אנטשטייט א מחלוקת איבער די באצאלונג, איז דער שכן מוחזק ווי איינער וואס האט שוין באצאלט, ביז עס ווערט געברענגט א ראיה אז ער האט נישט געגעבן; אז פון פיר אמות און העכער קען מען אים נישט מחייב זיין, וויבאלד אין דעם תוספת איז נישטא קיין ענין פון פרטיות; אבער ווען ער האט סומך געווען דערצו אן אנדערן כותל און איז מגלה דעת אז ער איז אינטערעסירט אין דער צוגעקומענער הויכקייט - דרייט זיך איבער די חזקה, און ער מוז זיך אויך באטייליגן אין די הוצאות פון די תוספת, סיידן ער ברענגט א ראיה אז ער האט שוין באצאלט.