בבא בתרא, פרק ד', משנה ג'. דאס איז די דריטע און לעצטע משנה אין די סעריע משניות וואס באהאנדלען א מענטש וואס פארקויפט זיין הויז אן אקוראט מגדיר צו זיין וואס ווערט אריינגערעכנט אין דעם פארקויף.
המוכר את הבית - וואס ווערט אריינגערעכנט אינעם מקח:
"המוכר את הבית - מכר את הדלת" - די וויכטיגסטע טיילן פונעם הויז, וואס זענען באהאפטן צו אים, ווערן אוודאי אריינגערעכנט אינעם מקח. דער פארקויפער טאר נישט מיטנעמען מיט זיך די טירן.
"אבל לא את המפתח" - דער שליסל איז נישט צוגעטשעפעט צו די טיר, און איז נישט קיין טייל פון איר אדער פונעם הויז, און מען קען עס אפילו נוצן אויף אן אנדער ארט. דעריבער מעג דער פארקויפער מיטנעמען דעם שליסל מיט זיך, און דער קונה וועט זיך זארגן פאר א נייעם שליסל.
"מכר את המכתשת הקבועה" - א מכתשת איז די שיסל אין וואס מען צעשטויסט מיט א שטעסל. עס זענען דא וואס לערנען אז דאס רעדט זיך פון א מכתשת וואס איז באהאפטן צום קרקע (מיט ליים און צעמענט), און עס זענען דא וואס לערנען אז עס איז אריינגעבויט אינעם קרקע נאנט צום הויז. די נקודה איז אז עס ווערט פאררעכנט ווי א טייל פונעם הויז, ווייל יעדע הויז נויטיגט זיך אין א פלאץ וואו צו צעשטויסן אירע געברויכן. דעריבער ווערט א מכתשת הקבועה אינעם קרקע פארקויפט צוזאמען מיטן הויז.
"אבל לא את המיטלטלת" - א רירעוודיגע מכתשת ווערט נישט אריינגערעכנט אינעם מקח, און דער פארקויפער מעג עס מיטנעמען מיט זיך און ער דארף עס נישט איבערלאזן פארן קונה.
"מכר את האיטרובול" - מען רעדט פון א הויז וואס האט אין זיך א האנט-מיל (ריחיים), צוויי שווערע שטיינער וואס דרייען זיך איינס אויפן אנדערן און מאלן די ווייץ. לויטן ברטנורא איז דער איטרובול א הילצערנער באזע וואס איז באהאפטן צום קרקע, אויף וועלכן די ריחיים ליגן. עס זעט אויס אז זיין תפקיד איז צו איינזאפן די טרייסלונגען, אזוי ווי מיר האבן געזען אין צווייטן פרק אז א מענטש טאר נישט מאלן נאנט צו זיין שכן'ס וואנט וויבאלד די טרייסלונגען שאטן זיין בנין. וויבאלד די באזע איז באהאפטן צום קרקע, בלייבט עס מיטן הויז און ווערט פארקויפט דערמיט.
"אבל לא את הקלת" - דער קלת איז אן ארויסנעמבארער כלי וואס כאפט אויף דעם ווייצנמעל וואס קומט ארויס פון די ריחיים, און איז נישט בכלל פונעם מקח.
"בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו":
אויב דער פארקויפער האט געזאגט אז ער פארקויפט דאס הויז "וכל מה שבתוכו" - "הרי כולן מכורין". אבער וואס באדייט "אלעס"? די כוונה איז צו אלע פרטים וואס ווערן אויסגערעכנט אין אונזער משנה: נישט בלויז די טיר, נאר אויך דער שליסל, די מכתשת און די מכתשת המיטלטלת דערמיט, און אזוי אויך די רירעוודיגע טיילן פון די ריחיים און דער קלת וואס כאפט אויף דעם מעל. די דאזיגע פרטים זענען די וויכטיגע באשטאנדטיילן פון א געהעריגע הויז, און דערפאר בלייבן זיי דערין.
אבער דאס רעכנט נישט אריין וואס מיר האבן געזען אין די פריערדיגע צוויי משניות: אפילו ווער עס זאגט "כל מה שבתוכו" האט נישט אריינגערעכנט אין זיין פארקויף דעם צווייטן שטאק, דעם גרוב אינעם קעלער און ענליכס - דאס זענען נישט אריינגערעכנט אין דעם כלל פון "בתוכו".
מער פון דעם, כאטש עס איז דא אין דעם א מחלוקת ראשונים, איז בפשטות נישט אריינגערעכנט די מעבל אינעם מקח. ווער עס זאגט "כל מה שבתוכו" מיינט בלויז די יסודות'דיגע טיילן פונעם הויז, אפילו אויב זיי זענען נישט באהאפטן דערצו. רירעוודיגע זאכן - ווי עסן און קליידער - זענען אוודאי נישט בכלל המכר, און אפילו די מעבל פונעם הויז ווערן נישט אריינגערעכנט, וויבאלד די כוונה פונעם מוכר איז נישט אויף זאכן וואס א מענטש נעמט געווענליך מיט זיך צו זיין נייעם הויז.
לסיכום: אין אונזער משנה האבן מיר געלערנט אז ביי א סתם פארקויף פון א הויז ווערן אריינגערעכנט די טיילן וואס זענען באהאפטן און קבוע - די טיר, די מכתשת הקבועה און דער איטרובול - אבער די רירעוודיגע טיילן - דער שליסל, די מכתשת המיטלטלת און דער קלת - בלייבן אין די הענט פונעם פארקויפער. דער וואס זאגט "וכל מה שבתוכו" רעכנט אריין אפילו די רירעוודיגע פרטים וואס זענען אויסגערעכנט אין די משנה, אבער נישט דעם צווייטן שטאק און דעם גרוב פון די פריערדיגע משניות, און אויך נישט די מעבל און חפצים פונעם הויז.