בבא בתרא, פרק ח', משנה ב'. אין המשך צו די יסודות וואס זענען דערקלערט געווארן אין דער פריערדיגער משנה, גייט די משנה ווייטער אין דעם זעלבן ריכטונג און פסק'נט: "סדר נחלות כך הוא" - דאס איז די ריינפאלג פונעם סדר הירושה.
דער מקור אינעם פסוק:
די משנה ברענגט דעם פסוק פון פרשת בנות צלפחד, וואו די טעכטער באקומען א נחלה ווייל זיי האבן נישט קיין ברידער: "איש כי ימות ובן אין לו, והעברתם את נחלתו לבתו" - אויב א מענטש שטארבט און ער האט נישט קיין זון, גיט מען אריבער זיין נחלה צו זיין טאכטער. דאס איז דער יסוד אז ווען עס זענען נישטא קיין זין, איז די טאכטער יורש.
פון דעם פסוק לערנט מען אויך ארויס צוויי דרשות, וואס זענען פון די יסודות'דיגע כללים פון די דיני נחלה:
"ובן אין לו" - כפשוטו, אז ער האט נישט קיין זון. די דרשה לערנט: "ובן עיין לו" - קוק אריין און פארש אויס צי דער זון האט לעבעדיגע צאצאים. אויב דער זון פונעם נפטר איז געשטארבן, אבער די קינדער פונעם זון - די אייניקלעך פונעם נפטר, און אפילו זיינע אור-אייניקלעך - לעבן, זענען זיי יורש פאר די טעכטער פונעם נפטר.
"והעברתם את נחלתו לבתו" - דאס איז אן אומגעלומפערטער אויסדרוק, און די גמרא לערנט ארויס דערפון אז עס איז דא איינער וואס שטייט אין דער רייע און מען שפרינגט איבער אים: "והעברתם" - מען פירט אריבער און מען שפרינגט איבער. און ווער איז דאס? דאס איז דער טאטע פונעם נפטר, וואס אויף זיין מעגליכקייט צו ירש'ענען שפרינגט מען איבער און מען פירט אריבער די נחלה צו דער טאכטער פונעם נפטר.
פון דא קומט דער יסוד אז ווען עס איז נישטא קיין טאכטער וואס זאל ירש'ענען, דאס הייסט ווען דער נפטר האט בכלל נישט קיין לעבעדיגע צאצאים, איז דער דירעקטער יורש דער טאטע פונעם נפטר, ווי מיר האבן געלערנט אין דער פריערדיגער משנה. עס איז פאסיג אנצומערקן אז די פסוקים דערמאנען נישט דעם טאטן בפירוש; זיי רעדן וועגן די קינדער און דערנאך וועגן די צאצאים פונעם טאטן פונעם נפטר, דאס הייסט זיינע ברידער און שוועסטער - אבער דאס איז דער מקור דערצו אז דער טאטע איז קודם צו זיי.
סדר הקדימה אין דעם לשון פון די משנה:
"בן קודם לבת" - דער זון באקומט די קדימה איבער דער טאכטער.
"וכל יוצאי יריכו של בן קודם לבת" - אלע צאצאים פונעם זון (בוכשטעבליך: די וואס קומען ארויס פון זיין לענד) זענען קודם צו דער טאכטער פונעם נפטר. דער יסוד איז אז לעבעדיגע צאצאים קומען אויפן ארט פונעם פאטער אדער מוטער וואס זענען נפטר געווארן.
א ביישפיל: דער נפטר האט געהאט א זון און א טאכטער, און דער זון איז געשטארבן איבערלאזנדיג נאך זיך א טאכטער. קומט אויס אז עס זענען פאראן צוויי צאצאים - די אייניקל פונעם נפטר, די טאכטער פונעם זון וואס איז געשטארבן, און די טאכטער פונעם נפטר. די יורשת איז די אייניקל, ווייל זי איז פון די "יוצאי יריכו של בן", א דירעקטער צאצא פונעם זון, און זי איז קודם צו איר מומע, די טאכטער פונעם נפטר.
ביז אהער קומט אויס דער סדר הקדימויות:
דער זון, און יעדער צאצא פונעם זון.
די טאכטער, און יעדער צאצא פון דער טאכטער.
דער טאטע.
די צאצאים פונעם טאטן - די ברידער און די האלב-ברידער.
"בת קודמת לאחין" - די טאכטער פונעם נפטר איז קודם צו די ברידער פונעם נפטר, וואס שטייען אינעם פערטן פלאץ.
"יוצאי ירכה של בת קודמין לאחין" - אויך די צאצאים פון דער טאכטער, די אייניקלעך מצד די טאכטער, זענען קודם צו די ברידער פונעם נפטר.
"אחין קודמין לאחי האב" - די ברידער פונעם נפטר זענען קודם צו זיינע פעטערס, דאס זענען די ברידער פון זיין טאטן.
"יוצאי ירכן של אחין קודמין לאחי האב" - און אזוי אויך די צאצאים פון די ברידער פונעם נפטר, זיינע פלומעניקעס און פלומעניצעס, זענען קודם צו זיינע פעטערס.
"זה הכלל":
"כל הקודם לנחלה יוצאי יריכו קודמין" - יעדער וואס האט א קדימה אין סדר הירושה, וועלן אויך זיינע לעבעדיקע קינדער האבן א קדימה איבער יעדן אנדערן קרוב, אפילו אויב ער אליין איז שוין ניפטר געווארן.
"והאב קודם לכל יוצאי יריכו" - אין יעדן פאל, איז דער פאטער קודם צו זיינע קינדער.
צום סיכום, די קייט פון ירושה: קודם דער ניפטר און זיינע קינדער; אויב עס זענען ניטא קיין קינדער - דעם ניפטרס פאטער; אויב עס איז ניטא קיין פאטער - די קינדער פון דעם ניפטרס פאטער; אויב זענען די ניטא - זיין זיידע, וואס איז אויך קודם צו זיינע קינדער.